| 论文摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 绪论 | 第9-16页 |
| 一、问题的提出 | 第9-10页 |
| 二、研究现状 | 第10-11页 |
| 三、研究对象的界定 | 第11-14页 |
| 四、论文创新点 | 第14-16页 |
| 第一章 汉代的德性人格：儒家理想人格之典范 | 第16-28页 |
| 1.1 伦理与阴阳思想的交织 | 第16-22页 |
| 1.1.1 性情与阴阳之关系 | 第16-20页 |
| 1.1.2 德性人格的实现途径 | 第20-22页 |
| 1.2 德性人格之功利性与审美性 | 第22-28页 |
| 1.2.1 察举制度强化了士人对德性人格的推崇 | 第22-24页 |
| 1.2.2 德性人格审美性之彰显 | 第24-28页 |
| 第二章 汉魏之际的才性人格：秩序崩溃与个体人格审美之新境界 | 第28-38页 |
| 2.1 德性人格向才性人格之转变 | 第28-31页 |
| 2.1.1 个体自觉与才性人格的发现 | 第28-30页 |
| 2.1.2 从唯德是举到“唯才是举” | 第30-31页 |
| 2.2 《人物志》中的才性人格的丰富内涵 | 第31-38页 |
| 2.2.1 《人物志》对两汉性情思想的吸收与发展 | 第31-35页 |
| 2.2.2 才性人格品鉴的功用性与审美性 | 第35-38页 |
| 第三章 魏晋之际的情性人格：以情性自然为美的人格境界 | 第38-58页 |
| 3.1 由圣人有情、无情引发的玄学思考 | 第38-45页 |
| 3.1.1 圣人有情是魏晋崇情人格的哲学先导 | 第38-41页 |
| 3.1.2 情感与理性之关系 | 第41-45页 |
| 3.2 竹林名士情性人格分析：从善恶到真伪 | 第45-58页 |
| 3.2.1 理想人格由儒向道的转变 | 第45-50页 |
| 3.2.2 追求精神的独立自由——嵇康人格美的不朽光芒 | 第50-58页 |
| 第四章 西晋的情欲人格：情性人格的异化与发展 | 第58-77页 |
| 4.1 从情性自然到情欲自然 | 第58-63页 |
| 4.1.1 情欲自然释义 | 第58-60页 |
| 4.1.2 西晋士人功名与享乐并重的世俗性人格理想 | 第60-63页 |
| 4.2 顺性则自然—《杨朱》情欲自然观中的个体生命意识 | 第63-71页 |
| 4.2.1 去名任实废任生死 | 第63-69页 |
| 4.2.2 消解了道德伦理色彩的“真人”人格 | 第69-71页 |
| 4.3 郭象《庄子注》开出的人格境界 | 第71-77页 |
| 4.3.1 自然与伦理的调和 | 第71-74页 |
| 4.3.2 足性逍遥的人格审美境界 | 第74-77页 |
| 第五章 东晋的心性人格：玄佛合流下的人格审美 | 第77-92页 |
| 5.1 佛理化的性情思想 | 第77-84页 |
| 5.1.1 由情性至心性—《列子注》对佛理的接受 | 第77-80页 |
| 5.1.2 般若学对人格理想的建构 | 第80-84页 |
| 5.2 山水田园—心性人格的外化 | 第84-92页 |
| 5.2.1 自然山水语境中的心性人格理想 | 第84-87页 |
| 5.2.2 陶渊明：自然性情的真正实现者 | 第87-92页 |
| 结语 | 第92-94页 |
| 参考文献 | 第94-99页 |
| 攻读硕士学位期间取得的科研成果 | 第99-100页 |
| 后记 | 第100页 |
