| 摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-11页 |
| 导论 | 第11-17页 |
| 一、 选题背景和研究意义 | 第11-13页 |
| （一） 选题背景 | 第11-12页 |
| （二） 研究意义 | 第12-13页 |
| 二、 国内外相关文献综述 | 第13-17页 |
| 第一章 贾谊及其《新书》 | 第17-20页 |
| 一、 贾谊概说 | 第17-18页 |
| 二、 贾谊《新书》辨伪考证 | 第18-20页 |
| 第二章 贾谊《新书》法律思想形成的社会历史背景和理论特色 | 第20-33页 |
| 一、 社会历史背景 | 第20-27页 |
| （一） 政治上内忧外患 | 第20-21页 |
| （二） 经济上从凋敝到复苏 | 第21-22页 |
| （三） 治理模式上虽汉承秦制，却有所损益 | 第22-23页 |
| （四） 法律思想上从“无为”到“有为”的转型 | 第23-27页 |
| 二、 贾谊《新书》法律思想的理论特色 | 第27-33页 |
| （一） 贾谊《新书》法律思想的思想渊源 | 第27-29页 |
| （二） 贾谊法律思想属性辨析 | 第29-33页 |
| 第三章 贾谊《新书》法律思想的精髓提要 | 第33-50页 |
| 一、 以秦为鉴的“变化因时”的变法观 | 第33-34页 |
| 二、 变秦法，复礼治，维护封建统治的“礼法结合”论 | 第34-39页 |
| （一） “以礼统法”的法理念 | 第35-37页 |
| （二） “夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后”的犯罪预防论 | 第37页 |
| （三） “宁失有罪，不杀无辜”的“疑罪从无”论 | 第37-39页 |
| 三、 变秦法，图民本的“民惟邦本”民本思想 | 第39-41页 |
| （一） “民惟邦本”思想概述 | 第39-40页 |
| （二） “民本”思想与金字塔等级结构关系说 | 第40-41页 |
| 四、 变秦法，重建纲常的“立经陈纪”的立法论 | 第41-42页 |
| 五、 变秦法，复归“亲亲尊尊”的“刑不上大夫”的执法观 | 第42-43页 |
| 六、 以秦为鉴，“驱民归农”与“令禁铸钱”的经济立法思想 | 第43-45页 |
| （一） 重本抑末，“驱民归农”的农业立法论 | 第43-44页 |
| （二） “令禁铸钱”的货币立法论 | 第44-45页 |
| 七、 解答时代难题的法律实践与对策 | 第45-50页 |
| （一） “诸侯僭拟”的困境与“众建诸侯而少其力”的应对 | 第46-47页 |
| （二） “天下倒悬”的难题与“耀蝉之术”、“三表、五饵之术”的策略 | 第47-50页 |
| 第四章 贾谊《新书》法律思想评价 | 第50-54页 |
| 一、 《新书》法律思想的进步性 | 第50-52页 |
| （一） 上承周秦诸子余绪，下启董仲舒大一统思想 | 第50页 |
| （二） “夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后”的进步主张 | 第50-51页 |
| （三） 礼治与民本思想相调和的中庸方法论智慧 | 第51-52页 |
| 二、 《新书》法律思想的局限性 | 第52-54页 |
| （一） 割地定制主张的自相矛盾 | 第52-53页 |
| （二） “民族法”的狭隘理解与表述 | 第53-54页 |
| 第五章 贾谊《新书》法律思想的现代价值 | 第54-60页 |
| 一、 礼法结合论对现代“德法同治”的启示 | 第54-56页 |
| （一） 从“礼法结合”到“德法同治” | 第54-55页 |
| （二） 从“以礼统法”到“德法互补” | 第55页 |
| （三） 从“礼法合一”到“德法有分” | 第55页 |
| （四） 从“礼法合流”到“德法同治”，培育现代法治的文化基壤 | 第55-56页 |
| 二、 “宁失有罪，不杀无辜”与现代“疑罪从无”原则的暗合 | 第56-57页 |
| （一） 基本内涵的相似性 | 第56页 |
| （二） 思想出发点的一致性 | 第56-57页 |
| 三、 “民惟邦本”与现代中国“以人为本”法治理念的契合 | 第57-58页 |
| 四、 “驱民归农”对现代中国农业立法的借鉴 | 第58-60页 |
| 结语 | 第60-62页 |
| 参考文献 | 第62-67页 |
| 致谢 | 第67-68页 |
| 附录：攻读硕士学位期间发表的学术论文 | 第68页 |
