陕北领牲仪式考察及其文化意义解读--以王伙场村丧葬习俗为个案
| 摘要 | 第1-6页 |
| ABSTRACT | 第6-8页 |
| 目录 | 第8-10页 |
| 引言 | 第10-19页 |
| (一) 选题的缘起 | 第10-12页 |
| (二) 国内外研究现状 | 第12-15页 |
| (三) 选题的理论和实际意义 | 第15-16页 |
| (四) 研究方法 | 第16-19页 |
| 一.领牲仪式的概况 | 第19-25页 |
| (一) 满族祭祀活动中的领牲仪式 | 第19-20页 |
| (二) 羌族祭祀活动中的领牲仪式 | 第20-22页 |
| (三) 其他民族的领牲仪式 | 第22-23页 |
| (四) 本文领牲仪式概念界定 | 第23-25页 |
| 二、王伙场丧葬仪式中的领牲环节及其文化意义解读 | 第25-47页 |
| (一) 陕北地理文化环境概况 | 第25-26页 |
| (二) 王伙场村村落背景分析 | 第26-28页 |
| (三) 王伙场村丧葬仪式过程 | 第28-34页 |
| (四) 王伙场村领牲仪式过程 | 第34-40页 |
| (五) 领牲仪式信仰解读 | 第40-47页 |
| 三、当代陕北丧葬习俗中领牲仪式文化功能解析 | 第47-54页 |
| (一) 人神互动与相互抚慰——慰籍功能 | 第47-48页 |
| (二) 血缘与地缘关系的整合——维系功能 | 第48-50页 |
| (三) 孝文化的再现与传承——教化功能 | 第50-51页 |
| (四) 哀与乐的撞击——调节功能 | 第51-54页 |
| 四、领牲仪式中的社会心理分析 | 第54-59页 |
| (一) 感恩心理 | 第54-55页 |
| (二) 永生心理 | 第55-56页 |
| (三) 投射心理 | 第56-57页 |
| (四) 夸富心理 | 第57-59页 |
| 结语 | 第59-62页 |
| 参考文献 | 第62-65页 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 | 第65-66页 |
| 致谢 | 第66-67页 |
