| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-7页 |
| 绪论 | 第7-15页 |
| 一、《西游记》续书的界定及其研究意义 | 第7-12页 |
| 二、《西游记》续书研究综述 | 第12-14页 |
| 三、本文的研究设想以及解决的问题 | 第14-15页 |
| 第一章 《西游记》续书产生论 | 第15-38页 |
| 第一节 《西游记》续书产生的叙事学分析 | 第16-20页 |
| 1、《西游记》叙事时间上补充性与延续性 | 第16-18页 |
| 2、《西游记》叙事结构的可扩充与模仿性 | 第18-20页 |
| 第二节 社会因素分析 | 第20-29页 |
| 1、心学思潮的兴起 | 第20-22页 |
| 2、中晚明社会之昏暗 | 第22-26页 |
| 3、封建王朝之文化政策 | 第26-29页 |
| 第三节 作家创作主观动机方面的分析 | 第29-34页 |
| 1、原著思想观点的接受与辩驳 | 第30-32页 |
| 2、乱世之“借酒杯浇块垒” | 第32-33页 |
| 3、借妖魔以劝惩 | 第33-34页 |
| 第四节 读者因素分析 | 第34-38页 |
| 1、原著的广泛传播与影响 | 第35-36页 |
| 2、读者接受心理之需求 | 第36-38页 |
| 第二章 《西游记》续书思想论 | 第38-70页 |
| 第一节 写心的哲理化与禅理化倾向 | 第38-46页 |
| 1、机心灭处明心性—《续西游记》之心学思想 | 第40-42页 |
| 2、即心即佛—《后西游记》之心学思想 | 第42-44页 |
| 3、心之“妄念”与“情根”空破—《西游补》之心学思想 | 第44-46页 |
| 第二节 “三教合一”的内涵和表现 | 第46-49页 |
| 第三节 五行和道教内丹思想的延续与承接 | 第49-59页 |
| 1、世本百回本《西游记》文本中五行和道教内丹修炼思想的客观存在 | 第50-52页 |
| 2、从五行和道教内丹思想对唐僧师徒队伍进行的思考 | 第52-55页 |
| 3、从与五行和道教内丹思想相关的回目和插诗看《西游记》的作者和版本源流 | 第55-57页 |
| 4、《西游记》续书中五行和道教内丹思想的延续、承接和创新 | 第57-59页 |
| 第四节 社会思想论 | 第59-70页 |
| 1、科举制度腐朽性的漫画式揭露 | 第59-61页 |
| 2、封建道德沦丧，情欲横流的无情批判 | 第61-64页 |
| 3、封建末世知识分子价值和理想的失落 | 第64-66页 |
| 4、明清鼎革的遗民心态—《西游补》专论 | 第66-70页 |
| 第三章 《西游记》续书叙事论 | 第70-91页 |
| 第一节 《西游记》续书叙事结构的因袭与创新 | 第70-76页 |
| 第二节 续书叙事中叙事重心的转化 | 第76-79页 |
| 第三节 全知叙事下不同类型视角的选择 | 第79-85页 |
| 第四节 叙事时空的一元顺流到到多元变幻 | 第85-91页 |
| 第四章 人物形象论 | 第91-104页 |
| 第一节 唐僧师徒形象的流变 | 第91-101页 |
| 1、《续西游记》中孙悟空形象的贬化 | 第93-95页 |
| 2、《西游补》中孙悟空的为“情”所困 | 第95-97页 |
| 3、《后西游记》孙悟空形象“智”的强化 | 第97-99页 |
| 4、其它三人形象的因袭与微变 | 第99-101页 |
| 第二节 妖魔形象的变迁 | 第101-104页 |
| 第五章 艺术论 | 第104-116页 |
| 第一节 文本娱乐游戏性的减弱 | 第104-107页 |
| 第二节 章回体制下形式的新变 | 第107-109页 |
| 第三节 讽刺艺术的突出成就 | 第109-112页 |
| 第四节 象征型意蕴的传承与深化 | 第112-114页 |
| 第五节 《西游补》中叙事手法的现代性 | 第114-116页 |
| 结语:从《西游记》及其续书看中国古典章回小说的嬗变 | 第116-119页 |
| 注释 | 第119-127页 |
| 参考文献 | 第127-130页 |
| 后记 | 第130页 |
