道教南传及其影响
| 中文摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-10页 |
| 导言 | 第10-14页 |
| 第一章 道教南传的历史文化条件 | 第14-38页 |
| 一、岭南独特的地理环境 | 第14-23页 |
| (一) 山川秀丽 仙灵窟宅 | 第14-18页 |
| (二) 物产瑰奇 丹砂灵药 | 第18-23页 |
| 二、岭南殊异的人文环境 | 第23-38页 |
| (一) 宽松的政治气候 | 第23-26页 |
| (二) 安定的社会环境 | 第26-27页 |
| (三) 古朴的民俗风情 | 第27-38页 |
| 第二章 道教的传播与南传的途径 | 第38-54页 |
| 一、道教的形成与传播 | 第38-45页 |
| (一) 道教的形成 | 第38-39页 |
| (二) 道教的传播 | 第39-45页 |
| 二、道教南传的途径与路线 | 第45-54页 |
| (一) 从楚地传入 | 第45-48页 |
| (二) 从蜀地传入 | 第48-50页 |
| (三) 从吴地传入 | 第50-54页 |
| 第三章 道教在岭南的初传 | 第54-92页 |
| 一、北人南移与道教南传 | 第54-60页 |
| (一) 汉末三国的北人南移 | 第54-58页 |
| (二) 两晋之际的南移高潮 | 第58-60页 |
| 二、信道人士的南下布道 | 第60-66页 |
| (一) 南下道徒的播道 | 第60-63页 |
| (二) 南下仕宦的崇道 | 第63-66页 |
| 三、鲍靓与越冈院 | 第66-77页 |
| (一) 学兼内外，以符箓道术见称 | 第67-71页 |
| (二) 求为南海太守，授徒传道 | 第71-75页 |
| (三) 创建广州第一道场——越冈院 | 第75-77页 |
| 四、葛洪与罗浮山 | 第77-92页 |
| (一) 罗浮山道源 | 第77-79页 |
| (二) 葛洪与神仙道 | 第79-92页 |
| 第四章 道教在岭南的衍播 | 第92-117页 |
| 一、葛洪道团 | 第92-97页 |
| (一) 黄野人与罗浮仙灵 | 第92-94页 |
| (二) 滕升与葛洪《神仙传》 | 第94-95页 |
| (三) 葛巢甫创立灵宝派 | 第95-97页 |
| 二、孙氏家族 | 第97-103页 |
| (一) 世奉五斗米道 | 第97-98页 |
| (二) 孙泰流放广州 | 第98-99页 |
| (三) 孙恩、卢循起义 | 第99-101页 |
| (四) 卢循的乐生思想及其实践 | 第101-103页 |
| 三、陶氏家族 | 第103-107页 |
| (一) 丹阳陶氏 | 第103-105页 |
| (二) 鄱阳陶氏 | 第105-107页 |
| 四、道教广被岭南 | 第107-117页 |
| (一) 郡民从道 | 第107-111页 |
| (二) 官宦行道 | 第111-113页 |
| (三) 隐士修道 | 第113-117页 |
| 第五章 道教南传的特征和影响 | 第117-152页 |
| 一、道教南传的特征 | 第117-129页 |
| (一) 与儒学和佛教相兼容 | 第117-121页 |
| (二) 崇尚自由的仙风 | 第121-123页 |
| (三) 具有地方特色 | 第123-126页 |
| (四) 具有延续性 | 第126-129页 |
| 二、道教南传的影响 | 第129-152页 |
| (一) 岭南文化的“道化” | 第129-143页 |
| (二) 道教文化的“南化” | 第143-152页 |
| 简短的结论 | 第152-155页 |
| 主要参考文献 | 第155-162页 |
| 后记 | 第162-163页 |
