周永年与《吴都法乘》研究
| 中文摘要 | 第4-6页 |
| abstract | 第6-7页 |
| 绪论 | 第11-17页 |
| 一、本研究选题的基本意义 | 第11-12页 |
| 二、研究现状及存在的问题 | 第12-16页 |
| 三、研究方法 | 第16-17页 |
| 第一章 晚明思想激荡与周永年的思想成长 | 第17-57页 |
| 第一节 周永年的生平考述 | 第17-20页 |
| 第二节 周永年诗文辑佚 | 第20-33页 |
| 一、诗歌 | 第20-27页 |
| 二、词 | 第27-28页 |
| 三、散文 | 第28-33页 |
| 第三节 周永年的佛学归向 | 第33-49页 |
| 第四节 其佛学、史学思想对《吴都法乘》编纂的影响 | 第49-57页 |
| 一、佛学思想对《吴都法乘》编纂的影响 | 第49-52页 |
| 二、史学思想对《吴都法乘》编纂的影响 | 第52-57页 |
| 第二章 《吴都法乘》的独特性质和传播方式 | 第57-87页 |
| 第一节 别具特色的地方佛教史料长编 | 第57-70页 |
| 一、书名的含义 | 第57-60页 |
| 二、时间断限 | 第60-62页 |
| 三、卷数 | 第62-63页 |
| 四、“事类相对”的材料编排方法 | 第63-64页 |
| 五、《吴都法乘》的性质 | 第64-70页 |
| 第二节 辗转相抄的传播方式 | 第70-87页 |
| 一、成书 | 第70-71页 |
| 二、《吴都法乘》抄本是未定稿 | 第71-74页 |
| 三、流传 | 第74-78页 |
| 四、关于《吴都法乘》的附益 | 第78-87页 |
| 第三章 《吴都法乘》韵序研究 | 第87-136页 |
| 第一节 韵序含义发微 | 第87-133页 |
| 第二节 体大思精的全书结构 | 第133-136页 |
| 第四章 居游贈处：江南佛寺背景中的士僧互动 | 第136-156页 |
| 第一节 韩愈送文畅和尚诗文的“文眼”价值 | 第137-139页 |
| 第二节 士僧互动的主要内容 | 第139-156页 |
| 第五章 枫桥夜泊：寒山寺及寒山寺诗歌与城市认同 | 第156-177页 |
| 第一节 文学记忆在寺院发展中的推动作用 | 第156-164页 |
| 一、从聚讼争论中看寒山寺古史真相 | 第156-159页 |
| 二、文化研究中的原生态与新常态思考 | 第159-164页 |
| 第二节 文学记忆在寺院发展中的聚合作用 | 第164-172页 |
| 一、明代的寒山寺已经与寒山拾得融合为一 | 第164-166页 |
| 二、论寒山寺诗咏及其套板反应倾向 | 第166-172页 |
| 第三节 文学记忆在寺院发展中的引导作用 | 第172-177页 |
| 一、明代寒山寺的世俗化 | 第172-175页 |
| 二、寺院功能的延伸——文人乐游之地 | 第175-177页 |
| 第六章 尚文尚佛：南朝以来吴地文化与佛教特色 | 第177-192页 |
| 第一节 苏州佛教成长的和合之路 | 第177-186页 |
| 一、“和合”是苏州佛教文化发展的核心理念 | 第177-180页 |
| 二、佛教与苏州世俗社会的和合 | 第180-183页 |
| 三、佛教与苏州自然环境的和合 | 第183-184页 |
| 四、苏州社会与佛教散圣的和合 | 第184-186页 |
| 第二节 苏州佛教对外交往的和合之道 | 第186-192页 |
| 一、吴越佛教交往略论 | 第187-188页 |
| 二、吴越地区佛教互动中的“争聘”现象 | 第188-192页 |
| 第七章 《吴都法乘》的文献价值 | 第192-215页 |
| 第一节 《吴都法乘》的史料、版本价值 | 第192-196页 |
| 一、史料价值 | 第192-194页 |
| 二、版本价值 | 第194-196页 |
| 第二节 诗文校补举隅 | 第196-215页 |
| 一、辑佚 | 第196-205页 |
| 二、补段落 | 第205-211页 |
| 三、校字句 | 第211-215页 |
| 结语 | 第215-217页 |
| 参考文献 | 第217-225页 |
| 读博期间发表论文、著作 | 第225-226页 |
| 致谢 | 第226-227页 |
