| 自序 | 第1-17页 |
| 绪论——不可回避的时代课题 | 第17-42页 |
| 第一章 儒学、马克思主义与意识形态 | 第42-74页 |
| 第一节 意识形态的论域 | 第43-53页 |
| 第二节 意识形态的本质和意义转化 | 第53-62页 |
| 第三节 意识形态的特征——相对独立性和能动性 | 第62-65页 |
| 第四节 两种根本对立的意识形态 | 第65-74页 |
| 第二章 儒学与外来文化 | 第74-119页 |
| 第一节 儒学与佛教 | 第74-83页 |
| 第二节 儒学与基督教 | 第83-96页 |
| 第三节 儒学与犹太教和伊斯兰教 | 第96-108页 |
| 第四节 中外文化会通的前提条件和内在机制 | 第108-119页 |
| 第三章 哲理上的异同 | 第119-174页 |
| 第一节 相通相容的内在依据 | 第120-126页 |
| 第二节 儒学与辩证唯物主义 | 第126-139页 |
| 第三节 辩证法——儒家哲学的逻辑 | 第139-148页 |
| 第四节 人生与境界——儒学与马克思主义的终极关怀 | 第148-174页 |
| 第四章 学脉的渊承 | 第174-232页 |
| 第一节 东学西渐中的欧洲思想界 | 第176-186页 |
| 第二节 德国古典哲学、儒学和黑格尔 | 第186-203页 |
| 第三节 马克思的箴言 | 第203-209页 |
| 第四节 中西文化会通的新篇章 | 第209-232页 |
| 第五章 向西方寻求真理的一次历史性飞跃 | 第232-276页 |
| 第一节 走向马克思主义的心路历程 | 第233-243页 |
| 第二节 东西文化之争与“三足鼎立”之势 | 第243-251页 |
| 第三节 儒学情结和早期马克思主义者的文化观 | 第251-259页 |
| 第四节 走向中国化 | 第259-276页 |
| 第六章 马克思主义哲学中国化的成功范例 | 第276-319页 |
| 第一节 本质特征——实践性与阶级性 | 第277-285页 |
| 第二节 方法——一般和个别 | 第285-290页 |
| 第三节 “意识形态-文化”批判理论 | 第290-297页 |
| 第四节 毛泽东思想与儒学 | 第297-319页 |
| 第七章 马克思主义与现代儒学思潮 | 第319-353页 |
| 第一节 “复兴儒学”与“道统意识” | 第322-330页 |
| 第二节 儒学思潮与文化围剿 | 第330-335页 |
| 第三节 唯物辩证法论战中的现代新儒家 | 第335-343页 |
| 第四节 40年代现代新儒家群体的崛起及马克思主义者的批判 | 第343-353页 |
| 第八章 建国以来马克思主义与儒学关系问题的论争 | 第353-392页 |
| 第一节 解放后对孔子和儒学的评价 | 第354-363页 |
| 第二节 “文革”批孔狂飙的思想起因 | 第363-374页 |
| 第三节 80年代的“文化热”——反思传统 | 第374-384页 |
| 第四节 90年代的“国学热”——话语转换 | 第384-392页 |
| 第九章 批判继承 综合创新 | 第392-419页 |
| 第一节 中国传统文化的现代转换 | 第393-398页 |
| 第二节 20世纪的中国主流文化 | 第398-406页 |
| 第三节 新文化前瞻 | 第406-419页 |
| 参考文献 | 第419-430页 |
| 后记 | 第430-431页 |