| 中文摘要 | 第3-5页 |
| abstract | 第5-7页 |
| 引言 | 第11-13页 |
| 第1章 文献综述与研究设计 | 第13-35页 |
| 1.1 冥想 | 第13-14页 |
| 1.2 正念 | 第14-19页 |
| 1.2.1 东方传统文化(佛学)中的正念 | 第14-15页 |
| 1.2.2 现代心理科学框架下的正念 | 第15-17页 |
| 1.2.3 正念的测量 | 第17-19页 |
| 1.3 正念冥想的临床心理学研究 | 第19-22页 |
| 1.4 正念与自我的相关研究 | 第22-26页 |
| 1.4.1 正念与人格 | 第23-24页 |
| 1.4.2 正念与自我慈悲 | 第24-25页 |
| 1.4.3 正念与自我认知 | 第25-26页 |
| 1.5 正念冥想促进自我调节的心理、神经机制 | 第26-30页 |
| 1.5.1 正念冥想促进自我调节的心理机制 | 第26-27页 |
| 1.5.2 正念冥想促进自我调节的认知神经机制 | 第27-29页 |
| 1.5.3 正念冥想促进自我调节的神经生理机制 | 第29-30页 |
| 1.6 文献综述总结 | 第30-31页 |
| 1.7 问题提出与研究设计 | 第31-35页 |
| 1.7.1 研究的主要内容 | 第32-33页 |
| 1.7.2 研究目的与意义 | 第33-34页 |
| 1.7.3 研究的主要方法与技术路线 | 第34-35页 |
| 第2章 正念自我的理论构建 | 第35-59页 |
| 2.1 西方现代心理学“二元实体主义”自我观 | 第35-40页 |
| 2.1.1 精神分析的自我观 | 第36页 |
| 2.1.2 认知心理学的自我观 | 第36-38页 |
| 2.1.3 人本主义、存在主义心理学的自我观 | 第38-40页 |
| 2.2 东方佛教/禅学的无我自我观 | 第40-42页 |
| 2.3 正念自我—对东西方不同自我观的一次尝试性整合 | 第42-48页 |
| 2.3.1 东西方不同自我观整合的学理需求与现实诉求 | 第42-44页 |
| 2.3.2 正念自我的提出 | 第44-48页 |
| 2.4 正念自我的内涵与特点 | 第48-53页 |
| 2.4.1 正念自我-东西方自我观的整合 | 第48-49页 |
| 2.4.2 正念自我的认知神经基础 | 第49-50页 |
| 2.4.3 正念自我—富有正念意涵的自我态度 | 第50-52页 |
| 2.4.4 正念自我—富有洞察的自我 | 第52-53页 |
| 2.5 正念自我与相关概念的比较 | 第53-56页 |
| 2.5.1 正念自我与自我实现 | 第53-54页 |
| 2.5.2 正念自我与静默自我 | 第54-55页 |
| 2.5.3 正念自我与倾向性正念 | 第55-56页 |
| 2.6 正念自我构念的价值与意义 | 第56-58页 |
| 2.7 结论 | 第58-59页 |
| 第3章 正念自我量表的编制 | 第59-89页 |
| 3.1 正念自我内涵的质性研究 | 第59-63页 |
| 3.1.1 研究目的 | 第59页 |
| 3.1.2 调查工具与方法 | 第59-60页 |
| 3.1.3 被试 | 第60页 |
| 3.1.4 数据处理与结果 | 第60-63页 |
| 3.2 正念自我量表维度的建构 | 第63-71页 |
| 3.2.1 自我洞察 | 第63-64页 |
| 3.2.2 自我接纳 | 第64-65页 |
| 3.2.3 静定与不执著 | 第65-68页 |
| 3.2.4 自我慈悲 | 第68-70页 |
| 3.2.5 正念自我的维度及定义 | 第70-71页 |
| 3.3 正念自我量表题项的遴选 | 第71-75页 |
| 3.3.1 自我洞察维度题项的选编 | 第71-72页 |
| 3.3.2 自我接纳维度题项的选编 | 第72-73页 |
| 3.3.3 自我慈悲维度题项的选编 | 第73-75页 |
| 3.3.4 不执著维度题项的选编 | 第75页 |
| 3.4 正念自我量表的内容效度分析 | 第75-76页 |
| 3.5 正念自我量表的项目分析 | 第76-77页 |
| 3.5.1 数据的采集 | 第76-77页 |
| 3.5.2 数据的处理与分析 | 第77页 |
| 3.6 探索性因素分析 | 第77-79页 |
| 3.7 正念自我量表的验证 | 第79-87页 |
| 3.7.1 被试 | 第80-81页 |
| 3.7.2 研究工具 | 第81-82页 |
| 3.7.3 数据分析 | 第82-87页 |
| 3.8 讨论 | 第87-88页 |
| 3.9 结论 | 第88-89页 |
| 第4章 正念自我与自我发展、心理健康的关系研究 | 第89-113页 |
| 4.1 研究1正念自我与人格、自我发展的关系研究 | 第89-99页 |
| 4.1.1 工具 | 第90-92页 |
| 4.1.2 被试 | 第92页 |
| 4.1.3 结果 | 第92-97页 |
| 4.1.4 讨论 | 第97-99页 |
| 4.1.5 结论 | 第99页 |
| 4.2 研究2正念自我的临床应用研究 | 第99-113页 |
| 4.2.1 工具 | 第101-102页 |
| 4.2.2 被试 | 第102-103页 |
| 4.2.3 结果 | 第103-109页 |
| 4.2.4 讨论 | 第109-112页 |
| 4.2.5 结论 | 第112-113页 |
| 第5章 正念自我的随机干预研究 | 第113-131页 |
| 5.1 被试 | 第113-115页 |
| 5.2 测量工具 | 第115页 |
| 5.3 实验材料与过程 | 第115-118页 |
| 5.4 数据分析 | 第118-126页 |
| 5.4.1 基线/前测分析 | 第118-121页 |
| 5.4.2 干预训练效果分析 | 第121-126页 |
| 5.5 讨论 | 第126-130页 |
| 5.5.1 正念训练对正念自我的提升 | 第126-128页 |
| 5.5.2 正念训练对正念、认知情绪调节能力、心理症状水平的改变 | 第128-129页 |
| 5.5.3 正念训练对正念自我的预测 | 第129-130页 |
| 5.6 结论 | 第130-131页 |
| 第6章 总讨论与结论 | 第131-139页 |
| 6.1 正念自我是对自我到无我探索过程的心理学化 | 第132-133页 |
| 6.2 正念自我量表的科学有效性 | 第133-134页 |
| 6.3 正念自我干预训练的延迟效应问题 | 第134-135页 |
| 6.4 本研究的创新、不足与展望 | 第135-138页 |
| 6.4.1 本研究的创新 | 第135-136页 |
| 6.4.2 本研究的不足与展望 | 第136-138页 |
| 6.5 结论 | 第138-139页 |
| 参考文献 | 第139-158页 |
| 附录 | 第158-169页 |
| 附录1 “正念自我”的开放性调查问卷 | 第158-159页 |
| 附录2 本研究所使用的测量工具 | 第159-169页 |
| 致谢 | 第169-171页 |
| 博士期间的成果 | 第171页 |
