| 摘要 | 第5-6页 |
| ABSTRACT | 第6-7页 |
| 第一章 绪论 | 第10-21页 |
| 第一节 研究背景与意义 | 第10-12页 |
| 一、研究背景 | 第10-11页 |
| 二、研究意义 | 第11-12页 |
| 第二节 国内外研究成果述评 | 第12-18页 |
| 一、关于岭南文化及其特质之研究 | 第13-15页 |
| 二、关于禅宗及其思想之研究 | 第15-17页 |
| 三、关于禅宗与岭南文化的互动性之研究 | 第17-18页 |
| 第三节 概念的厘定：适应性的内涵与外延 | 第18-19页 |
| 一、适应性的内涵 | 第18页 |
| 二、适应性的外延 | 第18-19页 |
| 第四节 研究目标、方法及路径 | 第19-21页 |
| 一、研究目标 | 第19页 |
| 二、研究方法 | 第19页 |
| 三、研究路径 | 第19-21页 |
| 第二章 适应性发生的文化基础 | 第21-31页 |
| 第一节 岭南文化的本我性：明于“人心”而漏于“礼义” | 第21-26页 |
| 一、本我性的存在前提：开放和合 | 第22-24页 |
| 二、本我性的文化内因：近道远儒 | 第24-26页 |
| 第二节 禅宗文化的意向性：基于“明心”而达于“见性” | 第26-29页 |
| 一、直指本心，无念为宗 | 第26-27页 |
| 二、意向空间，生活世界 | 第27-29页 |
| 第三节 本我性与意向性的会通：心性之辨 | 第29页 |
| 本章小结 | 第29-31页 |
| 第三章 适应性展开的实现方式（一）：心为宗本 | 第31-40页 |
| 第一节正心度世，内圣外王 | 第31-34页 |
| 第二节 安心为训，心印之源 | 第34-36页 |
| 第三节 佛心为禅，心意和合 | 第36-38页 |
| 本章小结 | 第38-40页 |
| 第四章 适应性展开的实现方式（二）：性为禅音 | 第40-48页 |
| 第一节“觉性”之静，儒道一体 | 第40-42页 |
| 第二节“本性”之净，人间佛土 | 第42-44页 |
| 第三节“顺性”之境，心的宗教 | 第44-46页 |
| 本章小结 | 第46-48页 |
| 第五章 适应性完成的意义指向 | 第48-54页 |
| 第一节 禅的岭南化 | 第48-51页 |
| 一、以“利”为导向，体用一源 | 第48-49页 |
| 二、以“合”为旨归，融摄万法 | 第49-51页 |
| 第二节 岭南的禅化 | 第51-53页 |
| 一、体悟——自然之学 | 第51-52页 |
| 二、直觉——生命之美 | 第52-53页 |
| 本章小结 | 第53-54页 |
| 结语 | 第54-56页 |
| 参考文献 | 第56-59页 |
| 攻读硕士学位期间取得的研究成果 | 第59-60页 |
| 致谢 | 第60-62页 |
| 附件 | 第62页 |