| 中文摘要 | 第4-6页 |
| abstract | 第6-8页 |
| 第1章 绪论 | 第12-22页 |
| 1.1 选题缘由及意义 | 第12-16页 |
| 1.1.1 选题缘由 | 第12-14页 |
| 1.1.2 选题意义 | 第14-16页 |
| 1.2 国内外研究现状 | 第16-19页 |
| 1.2.1 国外研究现状 | 第16-17页 |
| 1.2.2 国内研究现状 | 第17-19页 |
| 1.3 研究思路及方法 | 第19-20页 |
| 1.3.1 研究思路 | 第19页 |
| 1.3.2 研究方法 | 第19-20页 |
| 1.4 论文创新及不足 | 第20-22页 |
| 1.4.1 论文创新 | 第20-21页 |
| 1.4.2 论文不足 | 第21-22页 |
| 第2章 思想政治教育人学范式与审美概述 | 第22-37页 |
| 2.1 思想政治教育人学范式概述 | 第22-29页 |
| 2.1.1 人学范式与社会哲学范式之辨 | 第22-27页 |
| 2.1.2 思想政治教育人学范式的界定 | 第27-29页 |
| 2.2 审美概述 | 第29-37页 |
| 2.2.1 美的本质与审美的界定 | 第29-33页 |
| 2.2.2 审美的特征 | 第33-37页 |
| 第3章 思想政治教育人学范式与审美的逻辑论证 | 第37-68页 |
| 3.1 形式逻辑的论证 | 第37-47页 |
| 3.1.1 大前提：思想政治教育人学范式是唯一定位于人的完整性的生命建构活动 | 第37-41页 |
| 3.1.2 小前提：唯有审美能够直接实现人的完整性 | 第41-45页 |
| 3.1.3 结论：审美对于思想政治教育人学范式具有直接唯一性 | 第45-47页 |
| 3.2 思辨逻辑的论证 | 第47-60页 |
| 3.2.1 人的完整性的思辨逻辑演绎 | 第47-52页 |
| 3.2.2 审美直接实现人的完整性的思辨逻辑演绎 | 第52-55页 |
| 3.2.3 思想政治教育人学范式本质的思辨逻辑演绎 | 第55-60页 |
| 3.3 生存论思维的考察 | 第60-68页 |
| 3.3.1 先验存在论意义上的考察 | 第60-63页 |
| 3.3.2 超验存在论意义上的考察 | 第63-65页 |
| 3.3.3 马克思主义“历史生存论”意义上的考察 | 第65-68页 |
| 第4章 思想政治教育人学范式审美实施的基础和原则 | 第68-78页 |
| 4.1 思想政治教育人学范式审美实施的基础 | 第68-71页 |
| 4.1.1 审美实施的基础 | 第68-70页 |
| 4.1.2 思想政治教育人学范式审美实施的基础 | 第70-71页 |
| 4.2 思想政治教育人学范式审美实施的原则 | 第71-78页 |
| 4.2.1 感性直观的起始原则 | 第72-73页 |
| 4.2.2 理性反思的中间原则 | 第73-75页 |
| 4.2.3 理性直观的终结原则 | 第75-78页 |
| 第5章 思想政治教育人学范式审美逻辑的现实价值 | 第78-95页 |
| 5.1 完善思想政治教育人学范式的内构过程 | 第78-82页 |
| 5.1.1 显善的象征性促成认知理解 | 第78-80页 |
| 5.1.2 导善的直接性驱动知行合一 | 第80-81页 |
| 5.1.3 储善的隐透性教育自觉终生 | 第81-82页 |
| 5.2 创新思想政治教育人学范式的外在模态 | 第82-87页 |
| 5.2.1 拓展艺术生活和情感空间 | 第83-84页 |
| 5.2.2 完善学科研究及体系建设 | 第84-85页 |
| 5.2.3 树立教育评价的第三标准 | 第85-87页 |
| 5.3 提升思想政治教育人学范式整体实效性 | 第87-95页 |
| 5.3.1 摆脱主观道德教育泛功利化的困境 | 第87-89页 |
| 5.3.2 确立起客观精神信仰教育的神圣性 | 第89-90页 |
| 5.3.3 解蔽与澄明人学范式的继承与超越 | 第90-95页 |
| 结语 | 第95-97页 |
| 参考文献 | 第97-105页 |
| 附录 | 第105-107页 |
| 作者简介 | 第107-108页 |
| 致谢 | 第108页 |
