仪式观视角下高椅村傩戏“杠菩萨”的传播研究
摘要 | 第4-5页 |
ABSTRACT | 第5页 |
第一章 绪论 | 第8-13页 |
1.1 选题来源 | 第8-9页 |
1.2 研究综述 | 第9-12页 |
1.3 研究的创新点思路及方法 | 第12-13页 |
第二章 研究对象和概念界定 | 第13-18页 |
2.1 高椅村村寨概况 | 第13-15页 |
2.2 傩戏“杠菩萨”介绍 | 第15-16页 |
2.3 传播仪式观理论 | 第16-18页 |
第三章 高椅傩戏传播仪式的构成 | 第18-27页 |
3.1 傩戏传播仪式的主体 | 第18-21页 |
3.2 仪式中的规则 | 第21-22页 |
3.3 仪式的媒介以及场所 | 第22-23页 |
3.4 仪式中的传播手段 | 第23-27页 |
第四章 傩戏传播是文化共享的仪式 | 第27-34页 |
4.1 傩戏“杠菩萨”传播过程中的文化共享 | 第27-29页 |
4.2 文化共享仪式中的共同体 | 第29-31页 |
4.3 文化共享仪式中的身份认同 | 第31-34页 |
第五章 高椅村傩戏传承传播的面临的现实困境 | 第34-40页 |
5.1 傩戏生存空间的变化 | 第34-36页 |
5.2 傩戏娱人功能的逐渐减弱 | 第36-37页 |
5.3 傩戏师承情况的窘境 | 第37-38页 |
5.4 傩戏宣传报道的局限 | 第38-40页 |
第六章 傩戏传承传播突围路径的可能 | 第40-44页 |
6.1 傩戏自我创新的尝试 | 第40页 |
6.2 傩戏的保护措施及市场发展的可能 | 第40-42页 |
6.3 高椅古村非物质文化遗产“共生林”的发展 | 第42-44页 |
结语 | 第44-46页 |
参考文献 | 第46-48页 |
致谢 | 第48页 |