回汉通婚家庭子女的民族认同--基于甘肃省兰州市的研究
| 致谢 | 第4-5页 |
| 摘要 | 第5-6页 |
| Abstract | 第6-7页 |
| 1 绪论 | 第10-31页 |
| 1.1 研究缘起和目的 | 第10-12页 |
| 1.2 研究背景介绍 | 第12-19页 |
| 1.2.1 回族溯源 | 第12-13页 |
| 1.2.2 回汉通婚是如何成为可能的 | 第13-19页 |
| 1.3 研究的基础 | 第19-28页 |
| 1.3.1 理论基础 | 第19-21页 |
| 1.3.2 文献综述 | 第21-28页 |
| 1.4 研究方法 | 第28-29页 |
| 1.5 研究主要构架 | 第29-31页 |
| 2 作为民族认同的回族文化“符号” | 第31-39页 |
| 2.1 生活习俗 | 第31-34页 |
| 2.2 族群活动 | 第34-36页 |
| 2.3 宗教信仰 | 第36-39页 |
| 3 实地研究 | 第39-53页 |
| 3.1 兰州地区的背景介绍 | 第39-41页 |
| 3.2 案例陈述 | 第41-53页 |
| 4 回汉族际通婚家庭子女民族认同的影响因素 | 第53-63页 |
| 4.1 家庭氛围 | 第53-55页 |
| 4.2 亲属结构 | 第55-57页 |
| 4.3 综合地位因素 | 第57-58页 |
| 4.4 亲密陪伴 | 第58-60页 |
| 4.5 居住环境 | 第60-61页 |
| 4.6 同龄人群体 | 第61-63页 |
| 5 回汉族际通婚家庭子女民族认同两种状态的提出 | 第63-68页 |
| 5.1 对于“绝对状态”和“中间状态”的阐述 | 第63-65页 |
| 5.1.1 “绝对状态” | 第63-64页 |
| 5.1.2 “中间状态” | 第64-65页 |
| 5.2 两种状态差异的理解 | 第65-68页 |
| 6 结论与讨论 | 第68-72页 |
| 6.1 结论 | 第68-70页 |
| 6.2 讨论 | 第70-72页 |
| 参考文献 | 第72-75页 |
