非物质文化遗产视角下南丰傩舞的传承与保护研究
| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5页 |
| 绪论 | 第9-17页 |
| 一、研究缘起 | 第9-10页 |
| 二、研究意义 | 第10页 |
| 三、研究综述 | 第10-13页 |
| 四、研究内容及研究方法 | 第13-14页 |
| (一) 主要研究内容 | 第13页 |
| (二) 研究方法 | 第13-14页 |
| 1、访谈法 | 第13-14页 |
| 2、参与观察法 | 第14页 |
| 3、文献研究法 | 第14页 |
| 4、比较法 | 第14页 |
| 五、相关概念的界定 | 第14-17页 |
| (一) 傩 | 第14-15页 |
| (二) 南丰傩舞 | 第15-16页 |
| (三) 非物质文化遗产 | 第16-17页 |
| 第一章 南丰傩舞概述 | 第17-27页 |
| 第一节 南丰概况 | 第17-19页 |
| 一、傩舞之乡 | 第17-18页 |
| 二、田野点选取 | 第18-19页 |
| 第二节 南丰傩舞发展概述 | 第19-23页 |
| 一、始于汉唐 | 第20-21页 |
| 二、成于两宋 | 第21-22页 |
| 三、盛于明清 | 第22页 |
| 四、兴于当代 | 第22-23页 |
| 第三节 南丰傩舞的仪式过程 | 第23-27页 |
| 一、起傩 | 第23-24页 |
| 二、演傩 | 第24-25页 |
| 三、搜傩 | 第25-26页 |
| 四、圆傩 | 第26-27页 |
| 第二章 南丰傩舞的文化内涵与价值 | 第27-36页 |
| 第一节 南丰傩舞的文化内涵 | 第27-32页 |
| 一、它是一种特殊的宗教信仰 | 第27-28页 |
| 二、它是一种哑傩 | 第28页 |
| 三、它的动作古朴刚劲 | 第28-29页 |
| 四、它既娱神又娱人 | 第29-30页 |
| 五、它吸收了丰富的地域文化与民间传说 | 第30-32页 |
| 第二节 南丰傩舞的价值 | 第32-36页 |
| 一、历史价值 | 第32-33页 |
| 二、文化价值 | 第33-34页 |
| 三、精神价值 | 第34页 |
| 四、社会价值 | 第34-35页 |
| 五、经济价值 | 第35-36页 |
| 第三章 南丰傩舞的传承现状及成因 | 第36-49页 |
| 第一节 南丰傩舞的主要代表性传承人 | 第37-38页 |
| 一、国家级代表性传承人:罗会武 | 第37页 |
| 二、省级代表性传承人:甘永福 | 第37-38页 |
| 第二节 南丰傩舞的主要传承方式 | 第38-40页 |
| 一、"头人制"传承 | 第38-39页 |
| 二、村社制传承 | 第39-40页 |
| 第三节 当前南丰傩舞的主要传承现状 | 第40-45页 |
| 一、傩班数量逐年减少 | 第40-42页 |
| 二、傩班传承链出现断层 | 第42页 |
| 三、傩舞传承人传承动力不足 | 第42-43页 |
| 四、傩班发展出现两极化 | 第43-44页 |
| 五、傩文化空间出现破坏 | 第44-45页 |
| 第四节 南丰傩舞传承困境的成因分析 | 第45-49页 |
| 一、傩文化的生存空间萎缩 | 第45-46页 |
| 二、城市化的推拉使得农村青年减少 | 第46-47页 |
| 三、政府对傩文化的保护方式滞后 | 第47-48页 |
| 四、当地文化自觉意识薄弱 | 第48-49页 |
| 第四章 非物质文化遗产视角下南丰傩舞的保护探析 | 第49-59页 |
| 第一节 当前南丰傩舞的保护成就 | 第49-50页 |
| 第二节 石邮村的"头人制"模式 | 第50-53页 |
| 第三节 南丰傩舞的保护建议 | 第53-59页 |
| 一、深挖傩文化的内在价值 | 第53-54页 |
| 二、加快传承人的队伍建设 | 第54-56页 |
| 三、提高传承人的生活补助标准 | 第56页 |
| 四、建立傩文化传习所或展示馆 | 第56-58页 |
| 五、建立傩文化生态保护区 | 第58-59页 |
| 结语 | 第59-61页 |
| 参考文献 | 第61-64页 |
| 附录 | 第64-73页 |
| 攻读硕士学位期间发表的论文、参与科研及获奖情况 | 第73-74页 |
| 致谢 | 第74-75页 |
