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王阳明《论语》学研究

内容提要第3-5页
Abstract第5-8页
导言第12-20页
    一、选题缘起第12-14页
    二、研究现状第14-18页
    三、研究方法第18-20页
第一章 王阳明之前的《论语》学演变第20-39页
    第一节 《论语》学的开始形成第20-23页
        一、《论语》学概说第20-21页
        二、《论语》学的肇始第21-23页
    第二节 经学视野下的《论语》学第23-26页
        一、经学时代的到来第23-24页
        二、《论语》学的诞生第24-26页
    第三节 玄学视野下的《论语》学第26-30页
        一、玄学时代的到来第26-28页
        二、“援老入儒”的《论语》学第28-30页
    第四节 理学视野下的《论语》学第30-35页
        一、理学时代的到来第30-32页
        二、《四书》地位的提高第32-33页
        三、考据与义理并重的《论语》学第33-35页
    第五节 心学视野下的《论语》学第35-38页
        一、心学与理学并行第35-36页
        二、王阳明心学《论语》学第36-38页
    本章小结第38-39页
第二章 王阳明《论语》学的文本基础第39-59页
    第一节 王阳明的学术背景第39-46页
        一、出身诗书世家第39-41页
        二、饱读儒家经典第41-44页
        三、出入二氏之间第44-46页
    第二节 王阳明推崇《论语》第46-49页
        一、述而不作第46-48页
        二、多引《论语》第48-49页
    第三节 王阳明心解《论语》第49-59页
        一、答疑解惑式第49-53页
        二、主动阐发式第53-56页
        三、有感而发式第56-59页
    本章小结第59页
第三章 王阳明心解《论语》的方法论特点第59-87页
    第一节 不重训诂第60-68页
        一、训诂概说第60-62页
        二、删去繁文第62-65页
        三、稍明训诂第65-68页
    第二节 不拘定解第68-74页
        一、一章多解第68-70页
        二、一解多章第70-72页
        三、解无定章第72-74页
    第三节 《四书》一体第74-79页
        一、《语》《孟》结合第75-76页
        二、《语》《学》结合第76-77页
        三、《语》《庸》结合第77-79页
    第四节 超越权威第79-86页
        一、否定朱熹第79-83页
        二、突破孔子第83-86页
    本章小结第86-87页
第四章 王阳明《论语》学的主要内容第87-110页
    第一节 体用观第87-92页
        一、体用概说第87-88页
        二、体用一源第88-90页
        三、仁体礼用第90-92页
    第二节 生死观第92-98页
        一、生死概说第92-93页
        二、生死常道第93-95页
        三、道无生死第95-98页
    第三节 理欲观第98-104页
        一、理欲概说第98-99页
        二、学存天理第99-101页
        三、克己去欲第101-104页
    第四节 知行观第104-110页
        一、知行概说第104-105页
        二、知即良知第105-107页
        三、知行合一第107-110页
    本章小结第110页
第五章 王阳明《论语》学的基本特征第110-125页
    第一节 志在恢复正学的圣学特征第110-116页
        一、圣学流变第110-112页
        二、圣学不明第112-114页
        三、恢复圣学第114-116页
    第二节 不狃于旧闻的心学特征第116-120页
        一、圣学即心学第116-117页
        二、学贵自得第117-120页
    第三节 提倡力行的实学特征第120-124页
        一、圣门实学第120-122页
        二、习讲实学第122-124页
    本章小结第124-125页
结论:王阳明《论语》学的历史地位及对后世的影响第125-130页
参考文献第130-133页

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