王阳明《论语》学研究
内容提要 | 第3-5页 |
Abstract | 第5-8页 |
导言 | 第12-20页 |
一、选题缘起 | 第12-14页 |
二、研究现状 | 第14-18页 |
三、研究方法 | 第18-20页 |
第一章 王阳明之前的《论语》学演变 | 第20-39页 |
第一节 《论语》学的开始形成 | 第20-23页 |
一、《论语》学概说 | 第20-21页 |
二、《论语》学的肇始 | 第21-23页 |
第二节 经学视野下的《论语》学 | 第23-26页 |
一、经学时代的到来 | 第23-24页 |
二、《论语》学的诞生 | 第24-26页 |
第三节 玄学视野下的《论语》学 | 第26-30页 |
一、玄学时代的到来 | 第26-28页 |
二、“援老入儒”的《论语》学 | 第28-30页 |
第四节 理学视野下的《论语》学 | 第30-35页 |
一、理学时代的到来 | 第30-32页 |
二、《四书》地位的提高 | 第32-33页 |
三、考据与义理并重的《论语》学 | 第33-35页 |
第五节 心学视野下的《论语》学 | 第35-38页 |
一、心学与理学并行 | 第35-36页 |
二、王阳明心学《论语》学 | 第36-38页 |
本章小结 | 第38-39页 |
第二章 王阳明《论语》学的文本基础 | 第39-59页 |
第一节 王阳明的学术背景 | 第39-46页 |
一、出身诗书世家 | 第39-41页 |
二、饱读儒家经典 | 第41-44页 |
三、出入二氏之间 | 第44-46页 |
第二节 王阳明推崇《论语》 | 第46-49页 |
一、述而不作 | 第46-48页 |
二、多引《论语》 | 第48-49页 |
第三节 王阳明心解《论语》 | 第49-59页 |
一、答疑解惑式 | 第49-53页 |
二、主动阐发式 | 第53-56页 |
三、有感而发式 | 第56-59页 |
本章小结 | 第59页 |
第三章 王阳明心解《论语》的方法论特点 | 第59-87页 |
第一节 不重训诂 | 第60-68页 |
一、训诂概说 | 第60-62页 |
二、删去繁文 | 第62-65页 |
三、稍明训诂 | 第65-68页 |
第二节 不拘定解 | 第68-74页 |
一、一章多解 | 第68-70页 |
二、一解多章 | 第70-72页 |
三、解无定章 | 第72-74页 |
第三节 《四书》一体 | 第74-79页 |
一、《语》《孟》结合 | 第75-76页 |
二、《语》《学》结合 | 第76-77页 |
三、《语》《庸》结合 | 第77-79页 |
第四节 超越权威 | 第79-86页 |
一、否定朱熹 | 第79-83页 |
二、突破孔子 | 第83-86页 |
本章小结 | 第86-87页 |
第四章 王阳明《论语》学的主要内容 | 第87-110页 |
第一节 体用观 | 第87-92页 |
一、体用概说 | 第87-88页 |
二、体用一源 | 第88-90页 |
三、仁体礼用 | 第90-92页 |
第二节 生死观 | 第92-98页 |
一、生死概说 | 第92-93页 |
二、生死常道 | 第93-95页 |
三、道无生死 | 第95-98页 |
第三节 理欲观 | 第98-104页 |
一、理欲概说 | 第98-99页 |
二、学存天理 | 第99-101页 |
三、克己去欲 | 第101-104页 |
第四节 知行观 | 第104-110页 |
一、知行概说 | 第104-105页 |
二、知即良知 | 第105-107页 |
三、知行合一 | 第107-110页 |
本章小结 | 第110页 |
第五章 王阳明《论语》学的基本特征 | 第110-125页 |
第一节 志在恢复正学的圣学特征 | 第110-116页 |
一、圣学流变 | 第110-112页 |
二、圣学不明 | 第112-114页 |
三、恢复圣学 | 第114-116页 |
第二节 不狃于旧闻的心学特征 | 第116-120页 |
一、圣学即心学 | 第116-117页 |
二、学贵自得 | 第117-120页 |
第三节 提倡力行的实学特征 | 第120-124页 |
一、圣门实学 | 第120-122页 |
二、习讲实学 | 第122-124页 |
本章小结 | 第124-125页 |
结论:王阳明《论语》学的历史地位及对后世的影响 | 第125-130页 |
参考文献 | 第130-133页 |