| 摘要 | 第1-5页 |
| ABSTRACT | 第5-10页 |
| 第1章 绪论 | 第10-18页 |
| ·研究背景 | 第10-12页 |
| ·中国建筑环境概况 | 第10页 |
| ·韩国建筑环境概况 | 第10-11页 |
| ·选择中韩两国关联研究的理由 | 第11-12页 |
| ·国内外研究综述 | 第12-15页 |
| ·国内研究现状 | 第12-14页 |
| ·国外研究现状 | 第14-15页 |
| ·研究思路与方法 | 第15-17页 |
| ·研究思路 | 第15-16页 |
| ·研究方法 | 第16-17页 |
| ·研究目的与意义 | 第17-18页 |
| 第2章 儒家文化在中国的确立及其对韩国建筑环境艺术的输入 | 第18-28页 |
| ·儒家文化的思想要义 | 第18-20页 |
| ·“仁”的思想 | 第18-19页 |
| ·“礼”的思想 | 第19页 |
| ·“中庸”的思想 | 第19-20页 |
| ·儒家文化在中国的形成及各时期的建筑环境艺术 | 第20-24页 |
| ·儒家文化在中国的形成 | 第20-21页 |
| ·儒家文化影响下中国建筑环境艺术的历史轨迹 | 第21-24页 |
| ·儒家文化在韩国的传人发展及各时期的建筑环境艺术 | 第24-28页 |
| ·三国时期 | 第24-25页 |
| ·统一新罗时期 | 第25-26页 |
| ·高丽时期 | 第26-27页 |
| ·朝鲜时期 | 第27-28页 |
| 第3章 儒家文化在中国传统建筑环境艺术中的表征 | 第28-44页 |
| ·儒家文化影响下的中国传统建筑类型 | 第28-33页 |
| ·君子三畏之“畏天命”——敬天建筑 | 第28-29页 |
| ·君子三畏之“畏大人”——敬君权的筑 | 第29-30页 |
| ·君子三畏之“畏圣人”——敬祖宗、圣贤的建筑 | 第30-33页 |
| ·儒家文化影响下的中国传统建筑等级 | 第33-35页 |
| ·等级系列的严密性 | 第33-34页 |
| ·列等方式的等级理性化 | 第34-35页 |
| ·儒家文化影响下的中国传统建筑环境布局 | 第35-38页 |
| ·“序”的思想 | 第36页 |
| ·“中”的思想 | 第36-38页 |
| ·儒家文化影响下的中国传统建筑环境艺术装饰 | 第38-44页 |
| ·建筑环境装饰构件的贵贱有别 | 第39-40页 |
| ·建筑环境装饰色彩的等级差别 | 第40-41页 |
| ·建筑室内外装饰纹样的教化功能 | 第41-44页 |
| 第4章 韩国本土文化与儒家文化在传统建筑环境艺术中的碰撞交融 | 第44-56页 |
| ·礼制建筑与教化建筑的出现 | 第44-49页 |
| ·礼制建筑—文庙、宗庙、社稷坛 | 第44-46页 |
| ·教化建筑—官学建筑(成均馆与乡校)与书院 | 第46-49页 |
| ·儒家文化影响下的室内外空间形态的发展 | 第49-51页 |
| ·室内空间的划分与区别 | 第50页 |
| ·室外村落的形成 | 第50-51页 |
| ·儒家文化影响下韩国传统建筑等级的强化 | 第51-53页 |
| ·韩国传统建筑中表现出的中国伦理秩序 | 第51-53页 |
| ·“家舍规制” | 第53页 |
| ·儒家文化影响下韩国传统建筑环境艺术装饰 | 第53-56页 |
| 第5章 中韩现代建筑环境艺术设计的不同特点 | 第56-65页 |
| ·韩国现代建筑环境艺术设计之路 | 第56-60页 |
| ·对传统文化传承与创新的探索 | 第56-57页 |
| ·韩国传统文化的传承与创新结合的典范 | 第57-60页 |
| ·中国现代建筑环境艺术设计之路 | 第60-64页 |
| ·走出“继承传统”的误区 | 第60-61页 |
| ·韩国传统文化的传承与创新结合的典范 | 第61-64页 |
| ·小结 | 第64-65页 |
| 第6章 结语 | 第65-66页 |
| 参考文献 | 第66-68页 |
| 图片索引 | 第68-72页 |
| 后记 | 第72-73页 |
| 攻读硕士学位期间论文发表及科研情况 | 第73-74页 |
| 附录 | 第74-76页 |