| 中文摘要 | 第1-5页 |
| ABSTRACT | 第5-8页 |
| 绪论 | 第8-13页 |
| 第一节 论文写作背景及意义 | 第8页 |
| 第二节 国内外研究现状 | 第8-11页 |
| 第三节 研究内容与方法 | 第11-13页 |
| 第一章 伊斯兰教政治伦理思想的历史演进 | 第13-16页 |
| 第一节 “伊斯兰教政治伦理思想”概念的界定 | 第13-14页 |
| 一、伊斯兰教政治伦理思想形成的历史背景 | 第13页 |
| 二、“伊斯兰教政治伦理思想”概念的界定 | 第13-14页 |
| 第二节 伊斯兰教政治伦理思想的最终形成 | 第14-16页 |
| 一、《古兰经》集成了伊斯兰教政治伦理思想 | 第14页 |
| 二、纳·阿·曼苏尔的《圣训经》对伊斯兰教政治伦理思想的进一步拓展 | 第14-16页 |
| 第二章 伊斯兰教政治伦理思想的内涵 | 第16-30页 |
| 第一节 伊斯兰教政治道德伦理思想 | 第16-23页 |
| 一、“顺主忠君”的政治伦理思想 | 第16-17页 |
| 二、“仁爱”“慈善”支撑的人道主义伦理思想 | 第17-19页 |
| 三、“凡事之善，即守其中”的中庸之道 | 第19-20页 |
| 四、“利、真、善、美”和谐统一的人类道德追求 | 第20-23页 |
| 第二节 伊斯兰教政治制度伦理思想 | 第23-27页 |
| 一、“王”“教”结合的哈里发制度 | 第23-24页 |
| 二、政治协商的民主原则 | 第24-25页 |
| 三、德、法并重的政治治理的思想模式 | 第25-26页 |
| 四、人人平等、自由的政治制度准则 | 第26-27页 |
| 第三节 伊斯兰教政治主体道德伦理思想规范 | 第27-30页 |
| 一、义务与权力相统一的为政之道 | 第27-28页 |
| 二、“代治者”的道德修养准则 | 第28-29页 |
| 三、崇俭抑奢、公而无私的个人道德修养 | 第29-30页 |
| 第三章 我国现代政治伦理建设中存在的问题 | 第30-37页 |
| 第一节 我国部分行政人员政治伦理失范的表现 | 第30-32页 |
| 一、部分行政人员政治道德意识的失范 | 第30页 |
| 二、部分行政人员政治道德行为的失范 | 第30-32页 |
| 三、渎职失职 | 第32页 |
| 第二节 我国政治伦理建设中存在问题的原因 | 第32-35页 |
| 一、传统的官本位和特权思想的影响 | 第32-33页 |
| 二、部分行政人员自身道德修养缺失 | 第33-34页 |
| 三、行政管理体制自身也存在弊端 | 第34-35页 |
| 第三节 加强我国政治伦理建设的必要性 | 第35-37页 |
| 第四章 伊斯兰教政治伦理思想的当代价值 | 第37-43页 |
| 第一节 伊斯兰教政治伦理思想与行政伦理素质修养 | 第37-38页 |
| 一、“清正廉洁，为政以德”可加强官德建设 | 第37页 |
| 二、“崇俭抑奢、公而无私”对现代公务员道德修养 | 第37-38页 |
| 第二节 伊斯兰教政治伦理思想与行政伦理教育 | 第38-39页 |
| 一、“名实兼收，不独润身还润屋”的人世态度 | 第38-39页 |
| 二、创新行政伦理教育方式，深化道德教育 | 第39页 |
| 第三节 伊斯兰教政治伦理思想与以民为本，执政为民的行政思想 | 第39-40页 |
| 一、坚持以民为本，确立为民服务的行政意识 | 第39-40页 |
| 二、“义务与权力相统一”为政之道可树立执政为民的行政思想 | 第40页 |
| 第四节 伊斯兰教政治伦理思想与行政伦理制度建设 | 第40-41页 |
| 一、加强理论研究和交流，积极推进行政伦理建设 | 第40-41页 |
| 二、“德法并重”对行政伦理制度建设的调节作用 | 第41页 |
| 第五节 伊斯兰教政治伦理思想与行政人员道德选拔评价机制 | 第41-43页 |
| 一、完善行政人员的道德评价选拔机制 | 第41-42页 |
| 二、“代治者”道德修养准则可完善行政人员选拔评价机制 | 第42-43页 |
| 结语 | 第43-44页 |
| 参考文献 | 第44-46页 |
| 致谢 | 第46-47页 |
| 个人简历 | 第47页 |
