伊斯兰教在蒙元时代的中国化
| 内容提要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-7页 |
| 绪论 | 第7-10页 |
| 一、选题原因 | 第7页 |
| 二、研究现状 | 第7-10页 |
| 一、伊斯兰教中国化的背景 | 第10-13页 |
| (一) 蒙古西征 | 第10-11页 |
| (二) 穆斯林大量东迁 | 第11页 |
| (三) “大分散小集中”局面的形成 | 第11-13页 |
| 二、伊斯兰教中国化的可能性与必然性 | 第13-22页 |
| (一) 伊儒相通是伊斯兰教中国化的可能性 | 第13-16页 |
| (二) 自我的生存发展是伊斯兰教中国化的必然性 | 第16-22页 |
| 三、伊斯兰教的附儒及其载体的中国化 | 第22-39页 |
| (一) 伊斯兰教开始附儒 | 第23-28页 |
| (二) 载体的中国化 | 第28-32页 |
| (二) 穆斯林礼俗的中国化 | 第32-36页 |
| (三) 语言文字与姓名的中国化 | 第36-39页 |
| 四、宗教组织的逐步完善及宗教建筑的中阿合璧 | 第39-46页 |
| (一) 伊斯兰教组织的逐步完善 | 第39-42页 |
| (二) 伊斯兰教建筑的中阿合璧 | 第42-46页 |
| 五、伊斯兰教中国化的特点 | 第46-53页 |
| (一) 信仰的坚定性 | 第46-50页 |
| (二) 变通的灵活性 | 第50-52页 |
| (三) 中国化的肤浅性 | 第52-53页 |
| 六、蒙元时伊斯兰教中国化的影响及作用 | 第53-59页 |
| (一) 对伊斯兰教的巩固发展作用 | 第53-55页 |
| (二) 促进了新生民族——回族的形成 | 第55-57页 |
| (三) 对中国社会的影响 | 第57-59页 |
| 结束语 | 第59-62页 |
| 参考文献 | 第62-63页 |
