| 摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-12页 |
| 绪论 | 第12-20页 |
| 一、选题缘起和意义 | 第12-15页 |
| (一) 选题的缘起 | 第12页 |
| (二) 选题的意义和价值 | 第12-15页 |
| 二、蓬莱神话研究综述 | 第15-18页 |
| 三、思路、理论和方法 | 第18-20页 |
| (一) 思路 | 第18页 |
| (二) 理论 | 第18-19页 |
| (三) 资料和方法 | 第19-20页 |
| 第一章 蓬莱神话的产生背景 | 第20-44页 |
| 第一节 海洋文化的兴起和发展 | 第20-22页 |
| 第二节 《山海经》中的海洋神话 | 第22-31页 |
| 一、《山海经》的成书时间和所记载内容的时间 | 第22-23页 |
| 二、作为归墟的大海 | 第23-26页 |
| 三、海中何有 | 第26-31页 |
| 第三节 大荒为何?——《山海经》中的神界 | 第31-44页 |
| 一、神界何在? | 第31-33页 |
| 二、大荒即神界 | 第33-41页 |
| 三、大荒神界特点 | 第41-44页 |
| 第二章 蓬莱神话在先秦时期的演变 | 第44-61页 |
| 第一节 先秦时期的思想文化背景和蓬莱神话的发展 | 第44-46页 |
| 一、区别于秦汉的先秦蓬莱神话 | 第44-45页 |
| 二、对海的祭祀和信仰:蓬莱神话的背景 | 第45-46页 |
| 第二节 蓬莱神话在先秦时期的演变 | 第46-49页 |
| 一、蓬莱在先秦古籍中的记载 | 第46-47页 |
| 二、蓬莱神话在《山海经》中的记载 | 第47-48页 |
| 三、对其他海国和神山的记载 | 第48-49页 |
| 第三节 蓬莱神话的发展及原因 | 第49-54页 |
| 一、蓬莱神话的丰富和发展 | 第49-51页 |
| 二、诸侯敬神而远之,慕仙求不老 | 第51-54页 |
| 第四节 蓬莱仙岛对《山海经》神话思想的继承和发展 | 第54-59页 |
| 一、神仙之别:创世与不死 | 第55-56页 |
| 二、《山海经》中的不死:变形与再生 | 第56-59页 |
| 三、蓬莱神话对《山海经》不死思想的继承和发展 | 第59页 |
| 第五节 先秦时期蓬莱神话流变的特点 | 第59-61页 |
| 一、先秦时期是蓬莱神话的萌芽、发展和转型的时期 | 第59页 |
| 二、蓬莱神话的地位和作用逐渐被凸现出来 | 第59-60页 |
| 三、蓬莱神话在先秦后期的形态奠定了蓬莱神话在后世的基调 | 第60-61页 |
| 第三章 蓬莱神话在秦朝的演变 | 第61-84页 |
| 第一节 秦汉时期蓬莱神话发展的社会文化背景 | 第61-63页 |
| 第二节 秦始皇蓬莱求仙的原因 | 第63-67页 |
| 第三节 秦始皇的求仙活动 | 第67-74页 |
| 第四节 秦始皇求仙留下的遗迹 | 第74-79页 |
| 一、夷洲及澶洲:徐福的最终归宿 | 第74-75页 |
| 二、千童城:入海求仙的聚居之地 | 第75-76页 |
| 三、栖霞观:徐福的修炼之地 | 第76页 |
| 四、崂山、秦望山和秦台:秦始皇望蓬莱之地 | 第76-78页 |
| 五、篆书石刻:求仙的渴望与证明 | 第78-79页 |
| 六、赤玉舄和安期生祠:仙人的想象和诱惑 | 第79页 |
| 第五节 秦始皇求仙活动所体现的蓬莱神话特点 | 第79-84页 |
| 一、杀神而求仙 | 第80页 |
| 二、秦始皇求仙的次数多和规模大 | 第80-81页 |
| 三、遗址众多,影响深远 | 第81页 |
| 四、秦始皇做宫殿以象蓬莱 | 第81-82页 |
| 五、作为现实地名的蓬莱还没有出现 | 第82-84页 |
| 第四章 汉朝时期蓬莱神话的流变 | 第84-123页 |
| 第一节 汉初蓬莱神话的流变 | 第84-86页 |
| 一、汉初的审核和思想文化 | 第84页 |
| 二、蓬莱神话衰落的原因 | 第84-85页 |
| 三、神仙方术仍为帝王喜好 | 第85-86页 |
| 第二节 汉武帝求仙的原因 | 第86-88页 |
| 一、时代条件 | 第86页 |
| 二、个人经历 | 第86-87页 |
| 三、方术的鼓吹 | 第87-88页 |
| 四、古籍的整理 | 第88页 |
| 第三节 汉武帝的求仙活动 | 第88-104页 |
| 一、汉武帝外出求仙 | 第88-95页 |
| 二、众方士的求仙活动 | 第95-99页 |
| 三、依照蓬莱修建太液池 | 第99-100页 |
| 四、地点逐渐确定 | 第100-102页 |
| 五、求仙之争 | 第102-104页 |
| 第四节 汉武帝时期蓬莱神话的特点 | 第104-107页 |
| 一、蓬莱仙岛范围越来越固定 | 第104页 |
| 二、开创幻见已逝之人的先例 | 第104-105页 |
| 三、仙人与巨人 | 第105-106页 |
| 四、殊庭 | 第106页 |
| 五、劝阻求仙逐渐增多 | 第106-107页 |
| 六、傲视后代皇帝的求仙高峰 | 第107页 |
| 第五节 汉武帝之后的求仙活动 | 第107-115页 |
| 一、皇帝去蓬莱求仙活动逐渐减少 | 第107-108页 |
| 二、作为藏书之地的蓬莱 | 第108-109页 |
| 三、求仙活动衰落的原因 | 第109-111页 |
| 四、蓬莱神话在民间的兴盛 | 第111-115页 |
| 第六节 汉墓画中的成仙思想与蓬莱神话 | 第115-123页 |
| 一、死的无奈 | 第116-118页 |
| 二、对成仙的渴望 | 第118-120页 |
| 三、作为三神山的蓬莱 | 第120-123页 |
| 第五章 蓬莱神话在魏晋南北朝时期的演变 | 第123-148页 |
| 第一节 魏晋南北朝时期的神仙思想和背景 | 第123-130页 |
| 一、战乱频仍,生灵涂炭 | 第123-124页 |
| 二、道家思想的转型和兴盛 | 第124-125页 |
| 三、志怪小说的兴盛 | 第125-128页 |
| 四、文人墨客搜集整理的意识增强 | 第128-129页 |
| 五、佛教兴盛对于神仙思想的的促进 | 第129-130页 |
| 第二节 蓬莱神话的演变 | 第130-143页 |
| 一、蓬莱仙山的位置与景物 | 第130-134页 |
| 二、作为仙界的蓬莱 | 第134-139页 |
| 三、蓬莱仙人增多,并有严格排序 | 第139-141页 |
| 四、求仙蓬莱 | 第141-143页 |
| 第三节 蓬莱神话在魏晋南北朝的特点 | 第143-148页 |
| 一、蓬莱的详细化和系统化 | 第143-144页 |
| 二、神需人助 | 第144-146页 |
| 三、以蓬莱命名修行之地 | 第146-148页 |
| 结语 | 第148-150页 |
| 参考文献 | 第150-153页 |
| 致谢 | 第153-154页 |