| 中文摘要 | 第3-4页 |
| Abscract | 第4-5页 |
| 1. 绪论 | 第8-27页 |
| 1.1 选题目的 | 第8页 |
| 1.2 相关研究现状 | 第8-21页 |
| 1.2.1 国内研究现状 | 第8-11页 |
| 1.2.2 史料、报刊杂志、官方志 | 第11-15页 |
| 1.2.3 个人著述 | 第15-17页 |
| 1.2.4 民文文献 | 第17-20页 |
| 1.2.5 国外学者的研究成果： | 第20-21页 |
| 1.3 理论意义和现实意义 | 第21-23页 |
| 1.4 研究方法、特色与创新 | 第23-24页 |
| 1.5 时空与空间范围 | 第24-25页 |
| 1.6 主要内容、不足之处 | 第25-27页 |
| 1.6.1. 主要内容 | 第25页 |
| 1.6.2. 不足之处 | 第25-27页 |
| 2. 民国时期伽师县概况 | 第27-52页 |
| 2.1 人文地理和自然环境 | 第27-46页 |
| 2.1.1 人文地理 | 第27-35页 |
| 2.1.2 自然环境 | 第35-46页 |
| 2.2 历史沿革和地名演变 | 第46-52页 |
| 2.2.1 历史沿革 | 第46-49页 |
| 2.2.2 地名演变 | 第49-52页 |
| 3. 民国时期宗教类民间组织—伽师县清真寺和苏菲依禅 | 第52-75页 |
| 3.1 清末民初我国民间组织形成的历史背景 | 第52-53页 |
| 3.2 伽师县清真寺 | 第53-57页 |
| 3.2.1 清真寺寺管会和教职人员 | 第56-57页 |
| 3.3 清真寺对伽师县的社会功能 | 第57-70页 |
| 3.3.1 清真寺对宗教教育的社会作用 | 第57-61页 |
| 3.3.2 清真寺对社会事务的影响。 | 第61-64页 |
| 3.3.3 清真寺对社会生活的影响 | 第64-67页 |
| 3.3.4 清真寺对维文会和新式学校的作用 | 第67-68页 |
| 3.3.5 清真寺对伽师慈善事业的作用 | 第68-70页 |
| 3.4 宗教类民间组织—苏菲依禅 | 第70-75页 |
| 3.4.1 苏菲依禅在新疆的活动 | 第70-72页 |
| 3.4.2 清朝至民国伽师苏菲依禅及其社会功能 | 第72-75页 |
| 4. 文化类伽师县民间组织—麦西热甫与维文分会 | 第75-103页 |
| 4.1 | 第75-77页 |
| 4.1.1 麦西热甫 | 第75-76页 |
| 4.1.2 麦西热夫对伽师的社会功能 | 第76-77页 |
| 4.2 伽师县维吾尔文化促进会 | 第77-80页 |
| 4.2.1 伽师县维文分会的组织结构、主席、会员和经费来源 | 第77-80页 |
| 4.3 维文分会对伽师县社会功能 | 第80-103页 |
| 4.3.1 维文会对伽师县新式教育的作用 | 第80-90页 |
| 4.3.2 维文分对伽师县慈善事业的作用 | 第90-91页 |
| 4.3.3 维文分会对伽师县开展抗日救国的工作 | 第91-93页 |
| 4.3.4 维文会对伽师县扫盲和民间文体的影响 | 第93-95页 |
| 4.3.5 维文会对开展民间文化艺术事业的影响 | 第95-103页 |
| 5. 民国时期伽师县的官办性民间组织—乡约 | 第103-112页 |
| 5.1 乡约在伽师的发展与演变 | 第103-105页 |
| 5.2 民国时期乡约的社会功能 | 第105-112页 |
| 5.2.1 杨增新时期乡约 | 第105-106页 |
| 5.2.2 金树仁时期的乡约 | 第106-107页 |
| 5.2.3 盛世才时期乡约 | 第107-108页 |
| 5.2.4 国民党统治时期的乡约 | 第108-112页 |
| 6. 伽师县秘密民间组织-哥老会 | 第112-114页 |
| 6.1 哥老会在新疆的活动 | 第112-113页 |
| 6.2 伽师县哥老会的活动及其社会功能 | 第113-114页 |
| 结语 | 第114-119页 |
| 参考文献 | 第119-125页 |