| 摘要 | 第3-4页 |
| ABSTRACT | 第4-5页 |
| 目录 | 第6-8页 |
| 第1章 引言 | 第8-12页 |
| 1.1 选题意义 | 第8-9页 |
| 1.2 邵彬儒劝善小说的研究现状 | 第9-10页 |
| 1.3 本文的创新和不足 | 第10-12页 |
| 第2章 劝善小说兴起的背景 | 第12-24页 |
| 2.1 清代善书著述与传播 | 第12-15页 |
| 2.1.1 善书简说 | 第12-13页 |
| 2.1.2 清代善书的分类与传播、流通 | 第13-15页 |
| 2.2 圣谕宣讲与劝善小说 | 第15-18页 |
| 2.2.1 圣谕宣讲的概况 | 第15-16页 |
| 2.2.2 宣讲文本的通俗化、小说化 | 第16-17页 |
| 2.2.3 圣谕宣讲体小说的出现 | 第17-18页 |
| 2.3 善会善堂与善书的编撰、刊刻以及宣讲活动 | 第18-24页 |
| 2.3.1 善会善堂概况 | 第18-20页 |
| 2.3.2 广东地区的善会善堂 | 第20-22页 |
| 2.3.3 善会善堂在善书编撰、刊刻与传播过程中的功能 | 第22-24页 |
| 第3章 邵彬儒生平著述考略 | 第24-35页 |
| 3.1 邵彬儒的生平 | 第24-25页 |
| 3.2 邵彬儒的善书著述及其版本 | 第25-35页 |
| 3.2.1 《俗话倾谈》 | 第25-28页 |
| 3.2.2 《俗语爽心》 | 第28-29页 |
| 3.2.3 《吉祥花》 | 第29-32页 |
| 3.2.4 《谏果回甘》 | 第32页 |
| 3.2.5 《活世生机》 | 第32-35页 |
| 第4章 邵彬儒劝善小说的思想内容 | 第35-44页 |
| 4.1 邵彬儒笔下的晚清岭南社会 | 第35-41页 |
| 4.2 邵彬儒劝善小说中“善的体系” | 第41-44页 |
| 第5章 邵彬儒劝善小说的艺术特色 | 第44-58页 |
| 5.1 邵彬儒的白话体劝善小说—《俗话倾谈》和《俗语爽心》 | 第44-54页 |
| 5.1.1 《横纹柴》、《好秀才》小说题材溯源 | 第44-51页 |
| 5.1.2 邵彬儒的白话体劝善小说采纳了大量的方言 | 第51-53页 |
| 5.1.3 邵彬儒在白话体劝善小说题材上的别有用心 | 第53-54页 |
| 5.2 邵彬儒的文言体劝善小说—《吉祥花》、《活世生机》和《谏果回甘》 | 第54-58页 |
| 5.2.1 多采用广东本地的历史人物或近人近事 | 第54-55页 |
| 5.2.2 恰到好处的对比手法 | 第55-56页 |
| 5.2.3 邵彬儒文言体劝善小说文体上的特征 | 第56-58页 |
| 第6章 结语 | 第58-61页 |
| 参考文献 | 第61-64页 |
| 附表 | 第64-67页 |
| 致谢 | 第67-68页 |
