| 上海交邋大学硬士学位论文答辩决议书 | 第5-8页 |
| 摘要 | 第8-9页 |
| ABSTRACT | 第9页 |
| 第一章 研究背景及问题提出 | 第10-20页 |
| 1.1 羌姆的起源和宗教背景简述 | 第10-17页 |
| 1.1.1 印度佛教的发展 | 第10-12页 |
| 1.1.2 佛教的传播 | 第12-13页 |
| 1.1.3 藏传佛教的起源 | 第13-16页 |
| 1.1.4 羌姆的起源 | 第16-17页 |
| 1.2 问题提出和研究意义 | 第17-20页 |
| 1.2.1 羌姆的产生是密宗完成从人际传播到大众传播的重要过程 | 第17页 |
| 1.2.2 羌姆是藏传佛教密宗重要的群体宗教仪式 | 第17-18页 |
| 1.2.3 研究的意义 | 第18-20页 |
| 第二章 文献回顾与评述 | 第20-24页 |
| 2.1 藏传佛教仪式“羌姆”的起源发展相关文献回顾 | 第20-21页 |
| 2.2 关于“羌姆”的田野调查 | 第21-22页 |
| 2.3 关于“羌姆”的艺术鉴赏 | 第22-23页 |
| 2.4 文献回顾综述 | 第23-24页 |
| 第三章 研究方法与研究内容 | 第24-25页 |
| 3.1 研究方法 | 第24页 |
| 3.1.1 个案研究方法 | 第24页 |
| 3.1.2 民族志方法（即田野调查） | 第24页 |
| 3.2 研究内容 | 第24-25页 |
| 第四章 扎什伦布寺“西莫钦波”个案分析 | 第25-41页 |
| 4.1 扎什伦布寺和格鲁派大师宗喀巴 | 第25-28页 |
| 4.1.1 格鲁派大师宗喀巴 | 第25-27页 |
| 4.1.2 扎什伦布寺及其地位确立 | 第27-28页 |
| 4.2 扎什伦布寺的羌姆历史 | 第28-30页 |
| 4.3 扎什伦布寺的羌姆场次内容和涵义 | 第30-37页 |
| 4.3.1 羌姆演出前的准备工作 | 第30-31页 |
| 4.3.2 羌姆演出的具体内容 | 第31-37页 |
| 4.4 藏传佛教不同派系的羌姆概况 | 第37-41页 |
| 第五章 宗教仪式传播的特征 | 第41-56页 |
| 5.1 羌姆产生时就作为佛苯斗争的工具 | 第41页 |
| 5.2 羌姆的五W特征分析 | 第41-56页 |
| 5.2.1 拉斯维尔的五W模式 | 第41-42页 |
| 5.2.2 羌姆的“五W模式”分析 | 第42-56页 |
| 第六章 羌姆作为仪式传播的内涵 | 第56-61页 |
| 6.1 羌姆的三种明显特性 | 第56-60页 |
| 6.1.1 宗教附属性强为羌姆进行了神化的定位 | 第56-57页 |
| 6.1.2 羌姆为宗教深奥教义做出了世俗化的阐释 | 第57-59页 |
| 6.1.3 羌姆用娱乐的元素来迎合观众 | 第59-60页 |
| 6.2 羌姆是宗教传播的重要工具 | 第60-61页 |
| 第七章 结论和讨论 | 第61-63页 |
| 参考书目 | 第63-68页 |
| 致谢 | 第68-69页 |
| 附录一：扎什伦布寺采访简述（1） | 第69-73页 |
| 附录二：扎什伦布寺采访简述（2） | 第73-78页 |