| 摘要 | 第2-3页 |
| Abstract | 第3-4页 |
| 前言 | 第8-13页 |
| 一、课题的研究意义 | 第8-10页 |
| （一）学术意义 | 第8-9页 |
| （二）现实意义 | 第9-10页 |
| 二、国内外文献综述 | 第10-12页 |
| 三、研究方法 | 第12-13页 |
| 第1章 《管子》四篇考证 | 第13-20页 |
| 1.1《管子》四篇写作时间考证 | 第13-16页 |
| 1.2《管子》四篇作者考证 | 第16-17页 |
| 1.3 各篇的关系 | 第17-20页 |
| 1.3.1 四篇的差异性 | 第18页 |
| 1.3.2《管子》四篇的共通性 | 第18-20页 |
| 第2章 《管子》四篇气本原与道气合一论 | 第20-29页 |
| 2.1 精气本原论 | 第21-25页 |
| 2.1.1 精气论产生的文化背景 | 第21页 |
| 2.1.2 精气论产生的理论基础 | 第21-22页 |
| 2.1.3 精气本原论的理论实质 | 第22-25页 |
| 2.2 道气合一论 | 第25-27页 |
| 小结 | 第27-29页 |
| 第3章 《管子》四篇形气神合一论与气修炼论 | 第29-39页 |
| 3.1 形气神合一论 | 第29-32页 |
| 3.2 气修炼论 | 第32-38页 |
| 3.2.1 气修炼之内容 | 第32-37页 |
| 3.2.2 气修炼的途径：抟气 | 第37-38页 |
| 小结 | 第38-39页 |
| 第4章 《管子》四篇对老子道论的继承和发展 | 第39-48页 |
| 4.1《管子》四篇对老子道论的继承 | 第39-42页 |
| 4.1.1 道之本原性的继承 | 第39-40页 |
| 4.1.2 道之玄妙性的继承 | 第40页 |
| 4.1.3 道之虚静无为的继承 | 第40-41页 |
| 4.1.4 道的辩证性的继承 | 第41-42页 |
| 4.2《管子》四篇对老子道论的突破 | 第42-45页 |
| 4.2.1 精气论 | 第42-44页 |
| 4.2.2 道在天地之间 | 第44页 |
| 4.2.3 援法入道，儒道结合 | 第44-45页 |
| 4.3《管子》四篇对老子道论思想继承和突破的动因分析 | 第45-47页 |
| 4.3.1 时代背景 | 第45-46页 |
| 4.3.2 个人背景 | 第46-47页 |
| 小结 | 第47-48页 |
| 第5章 《管子》四篇气论思想对秦汉道家思想的影响 | 第48-62页 |
| 5.1《吕氏春秋》对《管子》四篇气论的继承和发展 | 第48-55页 |
| 5.1.1《吕氏春秋》的学派归属 | 第48-49页 |
| 5.1.2《吕氏春秋》中的气论 | 第49-50页 |
| 5.1.3《吕氏春秋》对《管子》四篇精气思想的继承 | 第50-52页 |
| 5.1.3.1 同根同源 | 第50-51页 |
| 5.1.3.2 以精气释道 | 第51-52页 |
| 5.1.4《吕氏春秋》对《管子》四篇精气思想的发展 | 第52-55页 |
| 5.1.4.1 “精气”含阴阳，阴阳生万物 | 第52-54页 |
| 5.1.4.2 天人感应与人人感应 | 第54页 |
| 5.1.4.3 强调精气的流动 | 第54-55页 |
| 5.2《淮南子》对《管子》四篇道气思想的汲取与开拓 | 第55-60页 |
| 5.2.1《淮南子》对《管子》四篇道气思想的汲取 | 第56-58页 |
| 5.2.1.1 对老子道论的继承 | 第56-57页 |
| 5.2.1.2 援气入道，以气释道 | 第57-58页 |
| 5.2.2《淮南子》对《管子》四篇道气思想的开拓 | 第58-60页 |
| 5.2.2.1 阴阳观念的引入 | 第58-59页 |
| 5.2.2.2 养神为善的修养论 | 第59-60页 |
| 小结 | 第60-62页 |
| 结论 | 第62-65页 |
| （一）思想总结 | 第62-63页 |
| （二）成果检讨 | 第63-64页 |
| （三）研究展望 | 第64-65页 |
| 参考文献 | 第65-67页 |
| 致谢 | 第67-68页 |
