近代国家权力渗透下的徽州宗族教化--以徽州汪氏宗族为主的研究
| 摘要 | 第3-5页 |
| ABSTRACT | 第5-6页 |
| 绪论 | 第9-23页 |
| (一) 研究缘起及研究价值 | 第9-11页 |
| 1. 研究缘起 | 第9-10页 |
| 2. 研究价值 | 第10-11页 |
| (二) 相关文献综述 | 第11-19页 |
| 1. 有关国家权力与宗族组织的研究 | 第11-13页 |
| 2. 有关徽州宗族教化的研究 | 第13-15页 |
| 3. 有关近代宗族转型的研究 | 第15-17页 |
| 4. 有关徽州汪氏宗族的研究 | 第17-19页 |
| (三) 核心概念界定 | 第19-20页 |
| 1. 宗族 | 第19-20页 |
| 2. 权力与国家权力 | 第20页 |
| 3. 教化 | 第20页 |
| (四) 研究内容及研究方法 | 第20-23页 |
| 1. 研究内容 | 第21页 |
| 2. 研究方法 | 第21-23页 |
| 一、徽州宗族的教化主体 | 第23-42页 |
| (一) 宗族组织结构及教化实施主体 | 第24-31页 |
| 1. 大宗族小家庭结构 | 第24-26页 |
| 2. 宗族教化实施主体 | 第26-31页 |
| (1) 宗子 | 第26-27页 |
| (2) 族长 | 第27-29页 |
| (3) 乡绅 | 第29-30页 |
| (4) 塾师 | 第30-31页 |
| (二) 近代社会变迁对传统徽州宗族的冲击 | 第31-36页 |
| 1. 近代资本主义发展对传统宗族的冲击 | 第31-32页 |
| 2. 近代战争与革命对宗族的破坏 | 第32-34页 |
| 3. 近代国家政权建设的举措 | 第34-36页 |
| (三) 徽州宗族教化实施主体的变化 | 第36-42页 |
| 1. 乡村精英的隐退 | 第36-39页 |
| 2. 族长权威的衰退 | 第39-40页 |
| 3. 新式教师的出现 | 第40-42页 |
| 二、徽州宗族的教化形式 | 第42-60页 |
| (一) 徽州宗族传统教化形式 | 第42-48页 |
| 1. 传统宗族社会族权与政权的抗衡 | 第42-43页 |
| 2. 传统宗族的教化形式 | 第43-48页 |
| (1) 办学校、兴文会 | 第43-46页 |
| (2) 修族谱、定族规 | 第46页 |
| (3) 建祠堂、立牌坊 | 第46-47页 |
| (4) 作楹联、传民谣 | 第47-48页 |
| (二) 近代国家政权渗透对徽州宗族教化形式的影响 | 第48-53页 |
| 1. 力保传统根基的徽州宗族 | 第48-51页 |
| 2. 国家权力对徽州社会的全面渗透 | 第51-53页 |
| (三) 徽州宗族教化形式的变化 | 第53-60页 |
| 1. 传统宗族教化形式的衰退 | 第53-55页 |
| 2. 国家权力渗透下宗族教化形式的新变化 | 第55-60页 |
| (1) 新式普通学堂的建立 | 第55-57页 |
| (2) 师范学堂与女子学堂的兴办 | 第57-59页 |
| (3) 实业学堂的创办 | 第59-60页 |
| 三、徽州宗族的教化内容 | 第60-70页 |
| (一) 徽州宗族传统教化内容 | 第60-64页 |
| 1. 族规家法 | 第60-63页 |
| (1) 伦理教化 | 第61-62页 |
| (2) 社会生活 | 第62-63页 |
| 2. 儒家经典 | 第63-64页 |
| (二) 近代关于教化内容的民族国家诉求 | 第64-66页 |
| (三) 徽州宗族教化内容的变化 | 第66-70页 |
| (1) 教育内容的变化 | 第66-68页 |
| (2) 族规家法的变化 | 第68-70页 |
| 四、结语 | 第70-71页 |
| 参考文献 | 第71-75页 |
| (一) 专著类 | 第71-72页 |
| (二) 论文类 | 第72-75页 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 | 第75-76页 |
| 致谢 | 第76-77页 |
