玉龙县太安乡花音村纳西族火葬文化研究
| 摘要 | 第4-6页 |
| Abstract | 第6-7页 |
| 绪论 | 第11-27页 |
| 一、研究背景 | 第11-21页 |
| （一）选题来源 | 第11-12页 |
| （二）国内外研究动态 | 第12-21页 |
| 二、田野点概况 | 第21-27页 |
| （一）历史源流 | 第22页 |
| （二）地理空间及建筑 | 第22-24页 |
| （三）生计方式 | 第24-25页 |
| （四）服饰文化 | 第25-27页 |
| 第一章 纳西族的传统火葬习俗 | 第27-41页 |
| 一、历史记载 | 第27-29页 |
| 二、纳西族的传统生死观 | 第29-38页 |
| （一）灵魂不灭 | 第29-32页 |
| （二）对生的认识 | 第32-34页 |
| （三）对死亡的认识 | 第34-38页 |
| 三、花音村的火葬习俗 | 第38-41页 |
| 第二章 火葬仪式程序 | 第41-95页 |
| 一、火葬仪式的过程 | 第41-68页 |
| （一）临终关怀 | 第41-43页 |
| （二）停灵期间 | 第43-52页 |
| （三）出殡期间 | 第52-56页 |
| （四）缅怀逝者 | 第56-62页 |
| （五）非正常死亡 | 第62-68页 |
| 二、火葬仪式中的丧葬歌舞 | 第68-91页 |
| （一）火葬仪式歌舞的基本内容 | 第68-88页 |
| （二）丧葬歌舞的内涵与文化功能 | 第88-91页 |
| 三、火葬仪式的过渡礼仪浅析 | 第91-95页 |
| （一）分隔阶段 | 第91页 |
| （二）边缘阶段 | 第91-94页 |
| （三）聚合阶段 | 第94-95页 |
| 第三章 火葬仪式中的象征符号 | 第95-112页 |
| 一、火葬文化的象征符号 | 第96-103页 |
| （一）实物象征 | 第96-99页 |
| （二）方位象征 | 第99-101页 |
| （三）空间象征 | 第101-103页 |
| 二、象征符号的意义 | 第103-112页 |
| （一）语言符号的象征意义 | 第104-106页 |
| （二）工具符号（实物）的象征意义 | 第106-108页 |
| （三）仪式空间的象征意义 | 第108-112页 |
| 第四章 火葬文化的社会功能 | 第112-126页 |
| 一、关系整合的功能 | 第112-118页 |
| （一）人与祖先的关系整合 | 第113-114页 |
| （二）人与人的关系整合 | 第114-117页 |
| （三）人与自然的关系整合 | 第117-118页 |
| 二、教化的功能 | 第118-120页 |
| （一）塑造良好的道德观念 | 第118-119页 |
| （二）培养正确的生死观 | 第119-120页 |
| 三、强化认同的功能 | 第120-122页 |
| （一）强化宗族认同 | 第120-121页 |
| （二）强化村落认同 | 第121-122页 |
| 四、传承的功能 | 第122-126页 |
| （一） 传承火葬仪式的功能 | 第123页 |
| （二）传承民族文化的功能 | 第123-126页 |
| 第五章 火葬仪式的现代变迁 | 第126-138页 |
| 一、火葬仪式内容的变迁——以仪式主持者为例 | 第126-132页 |
| 二、丧葬歌舞的变迁与传承现状 | 第132-137页 |
| （一）丧葬歌舞的现代变迁 | 第132-134页 |
| （二）花音村传统民歌的传承现状 | 第134-137页 |
| 三、国家殡葬制度的改革需求 | 第137-138页 |
| 结语 | 第138-141页 |
| 参考文献 | 第141-145页 |
| 附录 | 第145-156页 |
| 在学位期间发表的学术成果及获奖情况 | 第156-157页 |
| 后记 | 第157页 |
