| 中文摘要 | 第7-8页 |
| Abstract | 第8-9页 |
| 1 引言 | 第10-16页 |
| 1.1 选题背景与研究意义 | 第10-11页 |
| 1.1.1 选题背景 | 第10-11页 |
| 1.1.2 研究意义 | 第11页 |
| 1.2 国内外研究综述 | 第11-14页 |
| 1.2.1 国外研究综述 | 第11-12页 |
| 1.2.2 国内研究综述 | 第12-14页 |
| 1.3 研究方法 | 第14-15页 |
| 1.4 创新之处 | 第15-16页 |
| 2 威廉·莱斯生态学马克思主义的形成与发展 | 第16-26页 |
| 2.1 时代背景 | 第16-19页 |
| 2.1.1 生态危机日益凸显 | 第16-17页 |
| 2.1.2 绿色运动蓬勃发展 | 第17-18页 |
| 2.1.3 苏东模式弊端暴露 | 第18-19页 |
| 2.2 理论渊源 | 第19-23页 |
| 2.2.1 马克思主义人与自然关系理论 | 第19-20页 |
| 2.2.2 法兰克福学派的自然解放理论 | 第20-22页 |
| 2.2.3 生态学理论 | 第22-23页 |
| 2.3 发展历程 | 第23-26页 |
| 2.3.1 萌芽时期（1956 年到1969年） | 第23-24页 |
| 2.3.2 创立时期（1969 年到1976年） | 第24页 |
| 2.3.3 成熟时期（1976 年至今） | 第24-26页 |
| 3 威廉·莱斯生态学马克思主义的内容 | 第26-41页 |
| 3.1 批判控制自然 | 第26-30页 |
| 3.1.1 控制自然的观念是生态危机的最深层根源 | 第26-27页 |
| 3.1.2 控制自然的工具是科学技术 | 第27-29页 |
| 3.1.3 控制自然的实质是控制人 | 第29-30页 |
| 3.2 诠释解放自然 | 第30-33页 |
| 3.2.1 解放自然观念的重塑 | 第30-31页 |
| 3.2.2 工具理性转变为生态理性 | 第31-32页 |
| 3.2.3 自然的反抗意味着人性的反抗 | 第32-33页 |
| 3.3 剖析人的需要 | 第33-37页 |
| 3.3.1 人的需要的三种研究范式 | 第34-35页 |
| 3.3.2 人的需要的四种社会布局 | 第35-36页 |
| 3.3.3 人的虚假需要的三重危害 | 第36-37页 |
| 3.4 建立未来社会 | 第37-41页 |
| 3.4.1 稳态经济模式 | 第37-38页 |
| 3.4.2 满足的实现方式 | 第38-39页 |
| 3.4.3 易于生存的社会 | 第39-41页 |
| 4 威廉·莱斯生态学马克思主义的评析 | 第41-50页 |
| 4.1 理论特色 | 第41-44页 |
| 4.1.1 科学性：矛盾分析法 | 第41-42页 |
| 4.1.2 批判性：意识形态批判 | 第42-43页 |
| 4.1.3 创新性：伦理道德视角 | 第43-44页 |
| 4.2 积极意义 | 第44-46页 |
| 4.2.1 展示了马克思主义自然观的生态价值 | 第44-45页 |
| 4.2.2 深化了对当代资本主义本质的认识 | 第45-46页 |
| 4.2.3 彰显了人性回归对生态保护的意义 | 第46页 |
| 4.3 局限性 | 第46-50页 |
| 4.3.1 过分看重生态危机，弱化了马克思主义经济危机论 | 第47页 |
| 4.3.2 夸大社会意识作用，违背了历史唯物主义 | 第47-48页 |
| 4.3.3 未来社会构想带有空想色彩，脱离了社会实践 | 第48-50页 |
| 5 威廉·莱斯生态学马克思主义对我国生态文明建设的启示 | 第50-55页 |
| 5.1 抓好思想建设，培育生态理念 | 第50-51页 |
| 5.2 正视生态危机，严守生态红线 | 第51-52页 |
| 5.3 推动科技创新，发展生态技术 | 第52-53页 |
| 5.4 克服虚假需要，倡导生态消费 | 第53-54页 |
| 5.5 加强道德教育，践行生态生活 | 第54-55页 |
| 结语 | 第55-56页 |
| 参考文献 | 第56-60页 |
| 致谢 | 第60-61页 |
| 攻读硕士学位期间发表学术论文情况 | 第61页 |
