| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-7页 |
| 绪言 | 第7-11页 |
| (一) 研究背景与意义 | 第7页 |
| (二) 国内外研究现状 | 第7-10页 |
| (三) 研究方法 | 第10-11页 |
| 一、马克思宗教批判的思想渊源 | 第11-15页 |
| (一) 康德对宗教的批判 | 第11-12页 |
| (二) 黑格尔对宗教的批判 | 第12-13页 |
| (三) 费尔巴哈对宗教的批判 | 第13-15页 |
| 二、马克思宗教批判的发展轨迹 | 第15-25页 |
| (一) 马克思对宗教批判的探索 | 第15-21页 |
| 1. 马克思学生时代对宗教的批判 | 第15-16页 |
| 2. 马克思《莱茵报》时期对宗教的批判 | 第16-18页 |
| 3. 马克思德法年鉴时期对宗教的批判 | 第18-19页 |
| 4. 马克思巴黎手稿时期对宗教的批判 | 第19-21页 |
| (二) 马克思对宗教批判的完成 | 第21-25页 |
| 三、马克思宗教批判的根本变革 | 第25-36页 |
| (一) 宗教批判理论旨归的变革：由上帝的救赎转向人的解放 | 第25-28页 |
| (二) 宗教批判主体的变革：由抽象的人转向现实的人 | 第28-31页 |
| (三) 宗教批判对象的变革：由天国转向尘世 | 第31-36页 |
| 四、马克思宗教批判的意义 | 第36-42页 |
| (一) 马克思宗教批判的理论意义 | 第36-39页 |
| 1. 重视人的生存——以“解放”代替“异化” | 第36-37页 |
| 2. 重塑人的信仰——以“共产主义”代替“弥赛亚主义” | 第37-39页 |
| (二) 马克思宗教批判的实践意义 | 第39-42页 |
| 1. 坚持以唯物的历史观看待宗教问题 | 第39-40页 |
| 2. 坚持以实践的历史观处理宗教问题 | 第40-42页 |
| 结语 | 第42-43页 |
| 参考文献 | 第43-45页 |
| 致谢 | 第45-46页 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 | 第46-48页 |
| 浙江师范大学学位论文诚信承诺书 | 第48页 |
