| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-8页 |
| 绪论 | 第8-18页 |
| 一、 研究缘起 | 第8-9页 |
| 二、 文献回顾 | 第9-17页 |
| 三、 概念界定 | 第17-18页 |
| 第一章 田野点介绍：竹留苗寨生态概况 | 第18-34页 |
| 第一节 自然生态 | 第18-21页 |
| 一、 地理位置 | 第19-20页 |
| 二、 地形地貌 | 第20-21页 |
| 第二节 社会生态 | 第21-26页 |
| 一、 族群源流 | 第21-25页 |
| 二、 历史沿革 | 第25-26页 |
| 第三节 人文生态 | 第26-33页 |
| 一、 语言文字 | 第26-31页 |
| 二、 文化习俗 | 第31-33页 |
| 本章小结 | 第33-34页 |
| 第二章 父子连名：竹留苗族口传家谱的构成体系 | 第34-48页 |
| 第一节 口传家谱人名 | 第34-41页 |
| 一、 家谱人名 | 第34-37页 |
| 二、 人名寓意 | 第37-41页 |
| 第二节 命名法则 | 第41-44页 |
| 一、 命名方法 | 第41-43页 |
| 二、 结构类型 | 第43-44页 |
| 第三节 口传家谱特征 | 第44-47页 |
| 一、 口授心记 | 第45-46页 |
| 二、 内容宏富 | 第46-47页 |
| 本章小结 | 第47-48页 |
| 第三章 生生不息：竹留苗族口传家谱下的家族 | 第48-60页 |
| 第一节 苗族汉姓及家族思辨 | 第48-51页 |
| 一、 苗族汉姓 | 第48-49页 |
| 二、 苗族家族 | 第49-51页 |
| 第二节 琔公家族与雄公家族 | 第51-57页 |
| 一、 琔公家族 | 第51-56页 |
| 二、 雄公家族 | 第56-57页 |
| 第三节 瓮公家族与沙公家族 | 第57-59页 |
| 一、 瓮公家族 | 第57-58页 |
| 二、 沙公家族 | 第58-59页 |
| 本章小结 | 第59-60页 |
| 第四章 同祖共宗：竹留苗族口传家谱对社会秩序的构建 | 第60-74页 |
| 第一节 口传家谱对家族的确定 | 第61-65页 |
| 一、 血缘确定 | 第61-62页 |
| 二、 亲缘认定 | 第62-63页 |
| 三、 家族认同 | 第63-65页 |
| 第二节 口传家谱对婚姻的规制 | 第65-69页 |
| 一、 通婚规则 | 第65-66页 |
| 二、 婚姻礼仪 | 第66-67页 |
| 三、 婚姻缔结 | 第67-69页 |
| 第三节 口传家谱对继嗣的确认 | 第69-73页 |
| 一、 生育制度 | 第69-70页 |
| 二、 命名礼仪 | 第70-72页 |
| 三、 继嗣原则 | 第72-73页 |
| 本章小结 | 第73-74页 |
| 第五章 神圣的祖先：竹留苗族口传家谱对先祖记忆的追溯 | 第74-84页 |
| 第一节 平常祭礼 | 第75-77页 |
| 一、 “梁搭”介述 | 第75-76页 |
| 二、 “梁搭”诠释 | 第76-77页 |
| 第二节 清明祭礼 | 第77-80页 |
| 一、 “提蔸”介述 | 第77-78页 |
| 二、 “提蔸”诠释 | 第78-80页 |
| 第三节 祭鼓祭礼 | 第80-83页 |
| 一、 “呐喏”介述 | 第80-82页 |
| 二、 “呐喏”诠释 | 第82-83页 |
| 本章小结 | 第83-84页 |
| 结语 | 第84-85页 |
| 参考文献 | 第85-88页 |
| 附录 | 第88-98页 |
| 致谢 | 第98-99页 |
| 个人简历、在学期间科研成果 | 第99页 |