东晋南北朝僧士合流背景下诗歌的发展
| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-9页 |
| 绪论 | 第9-13页 |
| 一、论文选题意义 | 第9-10页 |
| 二、相关研究现状 | 第10-13页 |
| (一) 有关东晋南北朝佛教的发展与僧士合流的研究 | 第10-11页 |
| (二) 有关东晋南北朝僧诗的研究 | 第11页 |
| (三) 对文人诗与佛教关系的研究 | 第11-13页 |
| 三、论文预期目标 | 第13页 |
| 第一章 东晋南北朝僧士合流之状况 | 第13-25页 |
| 一、东晋南北朝佛教发展的概况 | 第14-17页 |
| (一) 东晋南北朝佛教发展传播的基本状况 | 第14-15页 |
| (二) 东晋南北朝佛教与政治的关系 | 第15-16页 |
| (三) 东晋南北朝佛教与儒道文化的融合 | 第16-17页 |
| 二、东晋南北朝主要僧人文化活动考略 | 第17-23页 |
| (一) 重要僧人与名士交流活动考 | 第17-19页 |
| (二) 东晋南北朝主要僧人介绍 | 第19-23页 |
| 三、东晋南北朝文人对佛教的接受 | 第23-25页 |
| (一) 东晋南北朝文人接受佛教的原因与特点 | 第23-24页 |
| (二) 文人与佛教关系之个案分析 | 第24-25页 |
| 第二章 东晋南北朝僧诗的文人化特点 | 第25-42页 |
| 一、僧诗产生的原因 | 第26页 |
| 二、僧诗的现存、收录状况 | 第26-29页 |
| 三、东晋南北朝僧诗的文人化特点分析 | 第29-42页 |
| (一) 言以论道的佛理诗 | 第30-35页 |
| (二) 言以悟道的山水佛理诗 | 第35-38页 |
| (三) 道味淡薄的世俗作品 | 第38-42页 |
| 第三章 东晋南北朝受佛教影响的文人诗歌的发展 | 第42-60页 |
| 一、玄佛融合的玄言诗 | 第42-49页 |
| (一) 玄言诗的变化发展 | 第43-47页 |
| (二) 玄言诗中的佛教因子 | 第47-49页 |
| 二、山水成为独立的审美对象 | 第49-56页 |
| (一) 山水诗的脱颖而出 | 第50-51页 |
| (二) 谢灵运山水诗中的佛教因子 | 第51-54页 |
| (三) 陶渊明诗的佛学韵味 | 第54-56页 |
| 三、佛教对诗歌美学理论的影响 | 第56-60页 |
| (一) 《文心雕龙》中体现出的佛教思想 | 第56-58页 |
| (二) 《诗品》中隐藏的佛教思想 | 第58-60页 |
| 结语 | 第60-63页 |
| 参考文献 | 第63-66页 |
| 附录 | 第66-67页 |
| 致谢 | 第67页 |
