摘要 | 第1-4页 |
ABSTRACT | 第4-7页 |
引言 | 第7-8页 |
第一章 概述 | 第8-25页 |
·千窥百探随意移—研究概况 | 第8-22页 |
·初盛期——清初康熙年间 | 第8-15页 |
·低潮期——清乾隆至民国时期 | 第15-16页 |
·繁盛期——新中国成立至今 | 第16-22页 |
·庐山面目谁人识——成书过程及定位 | 第22-25页 |
·成书过程 | 第22-23页 |
·小说定位 | 第23-25页 |
第二章 有触则动有感遂迁——创作心态多元化 | 第25-33页 |
·创作心态多元化显现 | 第25-29页 |
·借酒浇愁释块垒——泄愤心态 | 第25-26页 |
·满纸平生学问事——逞才心态 | 第26页 |
·扪虱军前盖世无——帝王师心态 | 第26-27页 |
·自古士人好求女——女性崇拜心态 | 第27-28页 |
·寄人篱下遗民痛——遗民心态 | 第28-29页 |
·创作心态多元化成因 | 第29-33页 |
·明清之际特殊的社会环境 | 第30-31页 |
·明清之际文化思潮的变迁 | 第31-32页 |
·作者丰富多变的人生轨迹 | 第32-33页 |
第三章 接纳诸流文备众体——题材类型多元化 | 第33-44页 |
·题材类型多元化呈现 | 第33-40页 |
·瑰玮光怪显灵幻——神魔类型 | 第33-36页 |
·借史抒怀讥人事——历史演义部分 | 第36-38页 |
·豪情万丈文人梦——英雄传奇 | 第38-39页 |
·描摹世态现人情——世情类型 | 第39-40页 |
·题材类型多元化成因 | 第40-44页 |
·中国古代小说的文学传统 | 第40-41页 |
·巅峰之下作者的求新求变 | 第41-42页 |
·社会文化审美风尚的变异 | 第42-43页 |
·读者尚奇好异的心理驱使 | 第43-44页 |
第四章 表里一体万涂同归——结构模式多元化 | 第44-51页 |
·结构模式多元化展现 | 第44-48页 |
·纵横交错构新篇——别样的联缀式结构模式 | 第44-45页 |
·谪世升天贯首尾——佛、道“转世”“谪世”模式 | 第45-46页 |
·阴阳共进统文思——明线暗线二重交织模式 | 第46-48页 |
·结构模式多元化成因 | 第48-51页 |
·宋元“说话”艺术传统的传承 | 第48-49页 |
·宗教思想观念的日益渗透 | 第49页 |
·纷繁复杂的情节组织需要 | 第49-51页 |
第五章 恍惚善幻隐约深婉——主题寓意多元化 | 第51-60页 |
·主题寓意多元化显现 | 第51-55页 |
·夷夏之别严防守——强烈的民族正统思想 | 第51-53页 |
·赈荒济旱扫蝗灾——宏厚的民本现实关怀 | 第53-54页 |
·空疏僵化坠窠臼——透彻的程朱理学批判 | 第54-55页 |
·主题寓意多元化探因 | 第55-60页 |
·明清之际空前活跃的社会文化思潮 | 第55-57页 |
·清初小说创作队伍文人化趋势影响 | 第57-58页 |
·明遗民遭遇人格困境下的价值重建 | 第58-60页 |
第六章 三教合一推陈出新——文化意蕴多元化 | 第60-70页 |
·文化意蕴多元化呈现 | 第60-66页 |
·博施济众圣人梦——道教文化渗透下的儒家人格理想 | 第60-61页 |
·因果轮回天命意——儒家思想观照下的佛教因果轮回观 | 第61-62页 |
·贵柔崇阴生命坚——儒家性别文化悖谬下的道教女性观 | 第62-64页 |
·斜眼觑看儒释道——儒家文化裂变之下的“魔教”新文化 | 第64-65页 |
·招贤纳士阅山川——明清之际意蕴丰富的“游走”文化 | 第65-66页 |
·文化意蕴多元化探因 | 第66-70页 |
·明清之际中国古典文化总结时期的到来 | 第66-67页 |
·明清时期中国古代“文化小说”集大成 | 第67-68页 |
·中国古代文化所具备的包容性与凝聚力 | 第68-70页 |
第七章 理隐文贵轹古切今——《女仙外史》多元化特点的地位及影响 | 第70-75页 |
1. 各种题材纵向交错,开启了神魔小说走向题材多元化的新道路 | 第71-72页 |
2. 赅博多闻、兼容并包,开启了古代小说炫学创作倾向的新模式 | 第72-73页 |
3. 史实与神魔幻想多元渗透,开创了历史幻想化神魔小说的新局面 | 第73-75页 |
结语 | 第75-76页 |
参考文献 | 第76-80页 |
个人简历 在读期间发表的学术论文 | 第80-81页 |
致谢 | 第81页 |