“三道弯”体态形成的文化背景与地域特征分析--以胶州秧歌和安徽花鼓灯为例
| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-8页 |
| 绪论 | 第8-13页 |
| （一） 问题的提出 | 第8页 |
| （二） 研究对象及其意义 | 第8页 |
| （三） 研究现状 | 第8-11页 |
| 1 胶州秧歌 | 第9页 |
| 2 安徽花鼓灯 | 第9-10页 |
| 3 三道弯 | 第10-11页 |
| （四） 研究方法 | 第11-13页 |
| 1 文献资料法 | 第11页 |
| 2 访谈法 | 第11页 |
| 3 观察法 | 第11页 |
| 4 理论分析法 | 第11-13页 |
| 一 “三道弯”体态的历史由来与变迁 | 第13-25页 |
| （一） 胶州秧歌 | 第13-19页 |
| 1 胶州秧歌的起源 | 第13-14页 |
| （1） “沿途卖唱起源”说 | 第13页 |
| （2） “宋观炜清代起源”说 | 第13页 |
| （3） “海运起源”说 | 第13-14页 |
| （4） “宋元起源”说 | 第14页 |
| 2 胶州秧歌表演形式的演变 | 第14-15页 |
| 3 “三道弯”体态的历史演进 | 第15-19页 |
| （1） 民间传承 | 第15-16页 |
| （2） 教学训练 | 第16页 |
| （3） 创作表演 | 第16-19页 |
| （二） 安徽花鼓灯 | 第19-25页 |
| 1 安徽花鼓灯的起源 | 第19-20页 |
| （1） “口传神话”说 | 第19页 |
| （2） “汉代乐舞”说 | 第19-20页 |
| （3） “宋代民俗”说 | 第20页 |
| 2 “三道弯”体态的历史演进 | 第20-25页 |
| （1） 民间传承 | 第20-21页 |
| （2） 教学训练 | 第21-22页 |
| （3） 创作表演 | 第22-25页 |
| 二 “三道弯”体态形成的文化背景分析 | 第25-37页 |
| （一） 直接原因——舞蹈道具的使用 | 第25-27页 |
| 1 胶州秧歌的道具与三道弯体态 | 第25页 |
| 2 安徽花鼓灯的道具与三道弯体态 | 第25-27页 |
| （二） 内在原因——中国传统审美意识的影响 | 第27-29页 |
| 1 中国传统审美意识的内涵 | 第27-28页 |
| 2 胶州秧歌的“划圆动律”与三道弯体态 | 第28-29页 |
| 3 安徽花鼓灯的“划圆动律”与三道弯体态 | 第29页 |
| （三） 外在原因——舞蹈动律的规范 | 第29-34页 |
| 1 “三道弯”体态与舞蹈动律 | 第29-32页 |
| （1） 胶州秧歌 | 第29-31页 |
| （2） 安徽花鼓灯 | 第31-32页 |
| 2 不同民族民间舞蹈动律与体态对比分析 | 第32-34页 |
| （四） 生理原因——人体解剖结构的构成 | 第34-37页 |
| 1 从人体解剖学角度看女性“三道弯”的体态塑造 | 第34-35页 |
| 2 “三道弯”体态对女性审美思想的诠释 | 第35-37页 |
| 三 “三道弯”体态形成的地域特征分析 | 第37-44页 |
| （一） 汉族农耕源头对“三道弯”体态的影响 | 第37-39页 |
| 1 有节奏的弹性劳作模式 | 第37-38页 |
| 2 有内容的农耕生活载体 | 第38-39页 |
| （二） 南北环境地形对“三道弯”体态的影响 | 第39-44页 |
| 1 齐鲁儒学精神对胶州秧歌“三道弯”体态的影响 | 第39-41页 |
| （1） 齐鲁地理位置 | 第40-41页 |
| （2） 儒学精神源头 | 第41页 |
| 2 楚汉道家思想对安徽花鼓灯“三道弯”体态的影响 | 第41-44页 |
| （1） 楚汉地理位置 | 第41-42页 |
| （2） 道家思想源头 | 第42-44页 |
| 结语 | 第44-45页 |
| 致谢 | 第45-46页 |
| 参考文献 | 第46-48页 |
