| 摘要 | 第1-9页 |
| Abstract | 第9-11页 |
| 绪论 | 第11-15页 |
| 一、选题缘由与研究构想 | 第11-12页 |
| 二、相关学术前史述评 | 第12-14页 |
| （一） 相关历史文献的记述 | 第12页 |
| （二） 研究专著 | 第12-13页 |
| （三） 相关的研究论文 | 第13-14页 |
| 三、研究方法与思路 | 第14-15页 |
| 第一章 溪州之战与溪州铜柱 | 第15-25页 |
| 一、溪州之战缘由 | 第15-18页 |
| （一） 马楚政权对“五溪”蛮地的统治政策 | 第15-16页 |
| （二） 马希范的腐败统治 | 第16页 |
| （三） 溪州彭氏的强大 | 第16-17页 |
| （四） 马楚与溪州彭氏的矛盾激化 | 第17-18页 |
| 二、溪州之战经过及战争分析 | 第18-25页 |
| （一） 溪州之战 | 第18-19页 |
| （二） 溪州铜柱铭文 | 第19-23页 |
| （三） 马楚政权急于与溪州缓和的深层次原因 | 第23-25页 |
| 第二章 溪州铜柱铭文的解读 | 第25-30页 |
| 一、马彭为何要以立柱形式会盟 | 第25-26页 |
| 二、铜柱为何要树立在会溪坪 | 第26-27页 |
| 三、从铜柱铭文解析溪州之战的胜负与性质 | 第27-28页 |
| 四、从铜柱铭文中解读彭士愁的民族政治人格 | 第28-30页 |
| 第三章 从铜柱的保护史看铜柱在土家族中的民族精神价值 | 第30-43页 |
| 一、铜柱的几次迁移 | 第30-31页 |
| （一） 第一次迁移 | 第30页 |
| （二） 第二次迁移 | 第30-31页 |
| （三） 第三次迁移 | 第31页 |
| 二、近代保护情况 | 第31页 |
| 三、新中国成立后土家儿女对铜柱的保护 | 第31-34页 |
| 四、溪州铜柱的有关传说 | 第34-36页 |
| （一） “双溶洲”传说 | 第34-35页 |
| （二） 溪州铜柱上的老缺口传说 | 第35-36页 |
| 五、咏颂溪州铜柱的诗文 | 第36-39页 |
| （一） 《咏溪州铜柱》 | 第36页 |
| （二） 清人唐仁汇的诗词 | 第36-37页 |
| （三） 《咏铜柱》 | 第37页 |
| （四） 《铜柱怀古》 | 第37-38页 |
| （五） 《铜柱歌》 | 第38-39页 |
| 六、土家族宗教崇拜所传达出来的文化信息 | 第39-41页 |
| 七、溪州铜柱——土家族心灵的守护神 | 第41-43页 |
| 第四章 溪州铜柱对西南各民族关系的影响 | 第43-48页 |
| 一、秦至唐间封建王朝对南方诸“蛮”的统治 | 第43-44页 |
| 二、溪州盟约的订立使溪州地区保持了长期的稳定 | 第44-45页 |
| 三、溪州铜柱对西南方各民族的影响 | 第45-46页 |
| 四、溪州铜柱的现实意义 | 第46-48页 |
| （一） 溪州铜柱铭文的借鉴作用 | 第46页 |
| （二） 楚王的民族观 | 第46页 |
| （三） 彭士愁的经济思想和法治思想 | 第46-48页 |
| 结语 | 第48-49页 |
| 参考文献 | 第49-53页 |
| 致谢 | 第53-54页 |
| 附录A：攻读学位期间所发表的学术论文及参与课题研究成果目录 | 第54-55页 |
| 附录B | 第55-58页 |