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近代英国博雅教育及其古典渊源--概念史的视角

论文摘要第1-4页
Abstract第4-11页
引论 博雅教育与西方教育传统第11-38页
 第一节 “整个西方教育的传统就是liberal arts的传统”第11-14页
 第二节、“liberal这个词到底是什么意思呢?”第14-17页
 第三节:中国语境中的“博雅教育”第17-24页
 第四节:文献评述第24-30页
 第五节、本研究的问题、方法与结构第30-38页
第一章 亚里士多德:“自由人”与“自由人科学”第38-64页
 第一节 真正的自由人(绅士)与绅士德性第40-48页
 第二节 《政治学》中的“自由人科学”概念第48-55页
 第三节 自由人教育的课程方案第55-61页
 本章小结:亚里士多德与哲学家的“自由”教育传统第61-64页
第二章 雄辩家、智者与自由人技艺第64-99页
 第一节 西塞罗:“对生来自由的青年的教育”第64-87页
 第二节 塞涅卡:从“自由人教育”到“使人自由的教育”第87-98页
 本章小结:自由人教育理论的两种模式第98-99页
第三章 七艺典律的建立与“自由”技艺的基督教化第99-116页
 第一节 “自由”技艺的基督教化第99-104页
 第二节 七艺典律的建立第104-108页
 第三节 自由技艺与心灵自由第108-113页
 本章小结 中世纪的自由技艺概念第113-116页
第四章 文雅绅士与文雅学问:十八世纪英国的博雅教育概念第116-155页
 第一节 十七、十八世纪教育的理想人格:绅士第117-127页
 第二节 “博雅”教育概念的历史语义学分析第127-133页
 第三节 博雅教育话语的三种版本第133-145页
 第四节 文雅艺术与文雅教育第145-153页
 本章小结 礼貌社会中的博雅教育第153-155页
第五章 理智的培育与绅士之养成:纽曼“博雅”教育理论的概念史分析第155-228页
 第一节 从牛津到爱尔兰:纽曼与博雅教育第155-162页
 第二节 博雅知识的概念分析及其写作意图第162-187页
 第三节 博雅知识的范围第187-195页
 第四节 博雅教育是“造就绅士”的教育第195-198页
 第五节 博雅教育是“理智的培育”第198-208页
 第六节 “心灵的教育”:博雅教育的限度与宗教教育的出场第208-219页
 第七节 纽曼与博雅教育的思想谱系第219-225页
 本章小结 纽曼博雅教育学说及其现代命运第225-228页
第六章 从“博雅教育”到“通识/自由教育”第228-239页
 第一节 自由教育与政治自由第229-231页
 第二节 心智解放与“自由”教育第231-234页
 第三节 从博雅教育到通识教育第234-238页
 本章小结 界限的消弭与新“范式”的确立第238-239页
研究结论第239-262页
 第一节 关于翻译的讨论第239-244页
 第二节 绅士与绅士技艺第244-252页
 第三节 概念变迁与“博雅”教育观念/实践的革新第252-257页
 第四节 研究贡献第257-260页
 第五节 实践意涵第260-262页
附录第262-323页
 附录1:教育对象、知识、体育才艺与德性第262-265页
 附录2:古希腊罗马术语表第265-272页
 附录3:中世纪术语表第272-275页
 附录4:十五至十七世纪liberal education术语表第275-281页
 附录5:十八世纪英国博雅教育术语表第281-298页
 附录6:十九世纪liberal education术语表第298-320页
 附录7:二十世纪liberal education术语表第320-323页
参考文献第323-344页
 liberal education思想史的一手文献(按作品年代排序)第323-329页
 原始史料第329-330页
 研究著作/论文第330-333页
 概念史和观念史研究方法著作第333-335页
 工具书、辞典第335-336页
 其他相关文献(历史著作等)第336-344页
致谢第344-346页

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