论文摘要 | 第1-4页 |
Abstract | 第4-11页 |
引论 博雅教育与西方教育传统 | 第11-38页 |
第一节 “整个西方教育的传统就是liberal arts的传统” | 第11-14页 |
第二节、“liberal这个词到底是什么意思呢?” | 第14-17页 |
第三节:中国语境中的“博雅教育” | 第17-24页 |
第四节:文献评述 | 第24-30页 |
第五节、本研究的问题、方法与结构 | 第30-38页 |
第一章 亚里士多德:“自由人”与“自由人科学” | 第38-64页 |
第一节 真正的自由人(绅士)与绅士德性 | 第40-48页 |
第二节 《政治学》中的“自由人科学”概念 | 第48-55页 |
第三节 自由人教育的课程方案 | 第55-61页 |
本章小结:亚里士多德与哲学家的“自由”教育传统 | 第61-64页 |
第二章 雄辩家、智者与自由人技艺 | 第64-99页 |
第一节 西塞罗:“对生来自由的青年的教育” | 第64-87页 |
第二节 塞涅卡:从“自由人教育”到“使人自由的教育” | 第87-98页 |
本章小结:自由人教育理论的两种模式 | 第98-99页 |
第三章 七艺典律的建立与“自由”技艺的基督教化 | 第99-116页 |
第一节 “自由”技艺的基督教化 | 第99-104页 |
第二节 七艺典律的建立 | 第104-108页 |
第三节 自由技艺与心灵自由 | 第108-113页 |
本章小结 中世纪的自由技艺概念 | 第113-116页 |
第四章 文雅绅士与文雅学问:十八世纪英国的博雅教育概念 | 第116-155页 |
第一节 十七、十八世纪教育的理想人格:绅士 | 第117-127页 |
第二节 “博雅”教育概念的历史语义学分析 | 第127-133页 |
第三节 博雅教育话语的三种版本 | 第133-145页 |
第四节 文雅艺术与文雅教育 | 第145-153页 |
本章小结 礼貌社会中的博雅教育 | 第153-155页 |
第五章 理智的培育与绅士之养成:纽曼“博雅”教育理论的概念史分析 | 第155-228页 |
第一节 从牛津到爱尔兰:纽曼与博雅教育 | 第155-162页 |
第二节 博雅知识的概念分析及其写作意图 | 第162-187页 |
第三节 博雅知识的范围 | 第187-195页 |
第四节 博雅教育是“造就绅士”的教育 | 第195-198页 |
第五节 博雅教育是“理智的培育” | 第198-208页 |
第六节 “心灵的教育”:博雅教育的限度与宗教教育的出场 | 第208-219页 |
第七节 纽曼与博雅教育的思想谱系 | 第219-225页 |
本章小结 纽曼博雅教育学说及其现代命运 | 第225-228页 |
第六章 从“博雅教育”到“通识/自由教育” | 第228-239页 |
第一节 自由教育与政治自由 | 第229-231页 |
第二节 心智解放与“自由”教育 | 第231-234页 |
第三节 从博雅教育到通识教育 | 第234-238页 |
本章小结 界限的消弭与新“范式”的确立 | 第238-239页 |
研究结论 | 第239-262页 |
第一节 关于翻译的讨论 | 第239-244页 |
第二节 绅士与绅士技艺 | 第244-252页 |
第三节 概念变迁与“博雅”教育观念/实践的革新 | 第252-257页 |
第四节 研究贡献 | 第257-260页 |
第五节 实践意涵 | 第260-262页 |
附录 | 第262-323页 |
附录1:教育对象、知识、体育才艺与德性 | 第262-265页 |
附录2:古希腊罗马术语表 | 第265-272页 |
附录3:中世纪术语表 | 第272-275页 |
附录4:十五至十七世纪liberal education术语表 | 第275-281页 |
附录5:十八世纪英国博雅教育术语表 | 第281-298页 |
附录6:十九世纪liberal education术语表 | 第298-320页 |
附录7:二十世纪liberal education术语表 | 第320-323页 |
参考文献 | 第323-344页 |
liberal education思想史的一手文献(按作品年代排序) | 第323-329页 |
原始史料 | 第329-330页 |
研究著作/论文 | 第330-333页 |
概念史和观念史研究方法著作 | 第333-335页 |
工具书、辞典 | 第335-336页 |
其他相关文献(历史著作等) | 第336-344页 |
致谢 | 第344-346页 |