| 摘要 | 第1-4页 |
| ABSTRACT | 第4-8页 |
| 引言 | 第8-12页 |
| 第一章 异化明义 | 第12-21页 |
| 第一节 西方哲学关于“异化”概念的不同表达及总体特征 | 第12-16页 |
| 第二节 玄学以前中国哲学关于异化现象的反思及与西方的不同侧重 | 第16-21页 |
| 第二章 名教的异化 | 第21-26页 |
| 第一节 名教的政、教二重性内涵 | 第21-23页 |
| 第二节 名教异化的造成及至魏晋时期的情势 | 第23-26页 |
| 第三章 魏晋玄学对名教异化在礼法制度层面的反思 | 第26-41页 |
| 第一节 关于制度:从积极改进到否弃逃避到最后理解接受 | 第26-35页 |
| 一、王弼的积极改造路线 | 第26-28页 |
| 二、嵇康、阮籍的否弃逃避路线 | 第28-31页 |
| 三、裴頠、郭象对名教的理解与接受 | 第31-35页 |
| 第二节 关于君主:从虚君到无君再到理想化的圣君 | 第35-38页 |
| 一、王弼的虚君设想 | 第35-36页 |
| 二、阮籍、嵇康与鲍敬言的无君倾向 | 第36-37页 |
| 三、郭象的明王圣君理想 | 第37-38页 |
| 第三节 名教如何越自然如何任:从制度到人的转向 | 第38-41页 |
| 第四章 魏晋玄学对名教异化在人的层面的反思 | 第41-55页 |
| 第一节 人的觉醒:从圣人无情有情到气质与品貌 | 第41-43页 |
| 第二节 人的困顿:药与酒——玄学对个人生命的复杂心情 | 第43-46页 |
| 第三节 人性的全面提升与对异化名教的超越 | 第46-55页 |
| 一、哲学:本性的逍遥无待 | 第47-49页 |
| 二、艺术:通过文学、音乐、书法等艺术形式所展开的审美超越 | 第49-52页 |
| 三、宗教:佛教在玄学的尾声提供的信仰超越 | 第52-55页 |
| 结语 寻找克服名教异化的内圣外王之道 | 第55-59页 |
| 参考文献 | 第59-61页 |
| 在读期间发表论文目录 | 第61-63页 |
| 后记 | 第63页 |
