| 中文摘要 | 第1-5页 |
| 英文摘要 | 第5-10页 |
| 1 引论 | 第10-16页 |
| ·问题的提出及研究意义 | 第10-11页 |
| ·问题的提出 | 第10页 |
| ·研究的意义 | 第10-11页 |
| ·国内外研究现状 | 第11-13页 |
| ·本文研究目的和研究内容 | 第13-16页 |
| ·本文研究目的 | 第13页 |
| ·本文研究内容 | 第13-16页 |
| 2 墨子及其政治伦理思想的哲学基础 | 第16-25页 |
| ·墨子、《墨子》、墨学、墨家学派 | 第16-18页 |
| ·墨子政治伦理思想的哲学基础 | 第18-25页 |
| ·天道观——墨子政治伦理思想的本体论基础 | 第19-21页 |
| ·“天志”、“明鬼”——客观唯心主义的哲学本体论 | 第19-20页 |
| ·“非命”、“尚力”——朴素唯物主义的哲学基础 | 第20-21页 |
| ·名实论、三表法、逻辑学——墨子政治伦理思想的认识论基础 | 第21-25页 |
| ·“取（举）名予实”、“实先名后”——名实论 | 第22页 |
| ·“有本、有原、有用之者”——检验认识正确与否标准的“三表法”. | 第22-23页 |
| ·“名、辞、说”，“理、故、类”——逻辑学 | 第23-25页 |
| 3 墨子政治伦理思想的基本内涵 | 第25-48页 |
| ·墨子政治伦理思想的价值理念 | 第25-30页 |
| ·墨子政治伦理思想价值理念的核心——“兼爱” | 第25-28页 |
| ·墨子政治伦理思想价值理念的实现途径——“兴利”、“非攻” | 第28-30页 |
| ·“兴天下之利，除天下之弊”——兴利观 | 第28-29页 |
| ·“计其所自胜，无所可用也；计其所得，反不如所丧者多”—非攻观. | 第29-30页 |
| ·墨子理想的政治制度伦理 | 第30-44页 |
| ·墨子政治制度伦理核心——“尚同”、“尚贤 | 第31-37页 |
| ·“一同天下之义”——尚同观 | 第31-33页 |
| ·“以尚贤事能为政”——尚贤观 | 第33-37页 |
| ·墨子政治制度伦理的运行机制——“节用”、“节葬”、“非乐” | 第37-42页 |
| ·“用财不费，民德不劳，其兴利多矣”——“节用”观 | 第37-39页 |
| ·“厚葬久丧者为政，国家必贫，人民必寡，刑政必乱”—“节葬”观 | 第39-40页 |
| ·“为乐非也”——“非乐”观 | 第40-42页 |
| ·墨子政治制度伦理的保障——“法仪” | 第42-44页 |
| ·理想的政治家伦理——修身、亲士、实践 | 第44-48页 |
| ·“志不强者智不达，言不信者行不果”——修身 | 第44-45页 |
| ·“归国宝，不若献贤而进士”——亲士 | 第45-46页 |
| ·“摩顶放踵利天下，为之”——实践 | 第46-48页 |
| 4 墨子政治伦理思想对构建社会主义和谐社会的启示 | 第48-60页 |
| ·墨子政治伦理价值理念对构建社会主义和谐社会的启示 | 第48-54页 |
| ·“兼爱”思想，对构建社会主义和谐社会理念的启示 | 第48-51页 |
| ·“兴利”、“非攻”思想，对构建社会主义和谐社会的启示 | 第51-54页 |
| ·墨子理想的政治制度伦理对构建社会主义和谐社会的启示 | 第54-57页 |
| ·“尚同”、“尚贤”思想，对构建社会主义和谐社会的启示 | 第54-55页 |
| ·“尚同”思想，与加强社会主义政治文明建设 | 第54-55页 |
| ·“尚贤”思想，与实施科教兴国战略和人才强国战略 | 第55页 |
| ·“节用”、“节葬”、“非乐”思想，对建立节约型社会的启示 | 第55-56页 |
| ·“法仪”思想，对加强社会主义法制建设的启示 | 第56-57页 |
| ·墨子理想政治家伦理对构建社会主义和谐社会的启示 | 第57-60页 |
| ·墨子理想政治家伦理，对党的建设的启示 | 第58页 |
| ·墨子理想政治家伦理，对加强道德建设的启示 | 第58-60页 |
| 5 结束语 | 第60-61页 |
| 参考文献 | 第61-65页 |
| 附：作者在攻读硕士学位期间发表论文和科研情况 | 第65-66页 |
| 后记 | 第66-67页 |
| 致谢 | 第67-69页 |
