| 导论 | 第1-33页 |
| 一、选题的由来 | 第9-11页 |
| 二、新世纪中国哲学走向浅识 | 第11-21页 |
| 1、回到哲学自身的逻辑，在“爱智慧”的地平线上融合“中、西、马” | 第12-17页 |
| 2、贴近事物的本真存在，创造性地提出有意义的哲学洞见 | 第17-19页 |
| 3、在科技理性背景下，建构中国哲学的新形态 | 第19-21页 |
| 三、马克思主义哲学的中国化浅识 | 第21-31页 |
| 1、马克思主义哲学的中国化需要有一种“文化的自觉” | 第23-26页 |
| 2、马克思主义哲学的中国化需要找准现实的问题域 | 第26-28页 |
| 3、应该在中、西哲学的对接中，挖掘出马克思主义哲学完满的理性 | 第28-31页 |
| 四、研究的基本思路和主要理论工具 | 第31-33页 |
| 1、研究的基本思路 | 第31页 |
| 2、研究的主要理论工具 | 第31-32页 |
| 3、主要的研究方法 | 第32页 |
| 4、论文的创新之处 | 第32页 |
| 5、论文的主要不足之处 | 第32-33页 |
| 第一章 Ontology 的用法和含义辨析 | 第33-49页 |
| 一、Ontology 的译名之争 | 第33-37页 |
| 二、Ontology 的词义辨析 | 第37-41页 |
| 三、在西方哲学传统中的Ontology | 第41-49页 |
| 第二章 马克思哲学本体论思想研究述评 | 第49-82页 |
| 一、马克思哲学是否是本体论哲学 | 第50-60页 |
| 1、马克思哲学与西方传统本体论的关系 | 第50-53页 |
| 2、马克思哲学是否是本体论哲学 | 第53-58页 |
| 3、研究和探讨马克思哲学本体论思想的理论和实践意义 | 第58-60页 |
| 二、何为马克思哲学的本体 | 第60-61页 |
| 三、马克思哲学本体论研究主要范式的基本观点 | 第61-69页 |
| 1、物质本体论者的基本观点 | 第61-63页 |
| 2、实践本体论者的基本观点 | 第63-65页 |
| 3、生存本体论者的基本观点 | 第65-67页 |
| 4、社会关系本体论的基本观点 | 第67-68页 |
| 5、理想本体论的基本观点 | 第68页 |
| 6、感性实践活动本体论的基本观点 | 第68-69页 |
| 四、对当前马克思哲学本体论研究主要范式的反思 | 第69-82页 |
| 1、核心概念模糊不清 | 第69-74页 |
| 2、物质本体论和实践本体论论争的前提性理由存在偏颇 | 第74-76页 |
| 3、由前提性理由得出的推论存在偏颇 | 第76-80页 |
| 4、没有彻底克服传统本体论的弊端 | 第80页 |
| 5、只注意反对传统本体论，却忘记了吸取其理论成果 | 第80-82页 |
| 第三章 马克思哲学是生态存在论 | 第82-112页 |
| 一、从词源来看马克思哲学应是存在论 | 第82-91页 |
| 二、从对西方传统本体论的批判来看马克思哲学应是存在论 | 第91-102页 |
| 1、马克思哲学揭露和批判了本体论哲学的唯心主义实质 | 第92-95页 |
| 2、马克思哲学批判了本体论哲学中的辩证法的唯心主义实质 | 第95-98页 |
| 3、马克思哲学批判了本体论哲学中存在的语言迷雾 | 第98-102页 |
| 三、马克思哲学的存在论应是生态存在论 | 第102-112页 |
| 第四章 人向自然生成 | 第112-122页 |
| 一、人的根性与自然相通 | 第112-116页 |
| 二、人是对象性的存在 | 第116-122页 |
| 1、人依赖自然而生存 | 第116-118页 |
| 2、自然环境是社会赖于存在的基础 | 第118-120页 |
| 3、人在对象中表现自己的生命和存在 | 第120-122页 |
| 第五章 自然向人生成 | 第122-135页 |
| 一、自然靠人的生存而显现其存在 | 第122-125页 |
| 二、人的感性活动使自然人化 | 第125-135页 |
| 1、自然的历史性 | 第128-132页 |
| 2、自然的社会性 | 第132-135页 |
| 结语 人是生态世界的守护者 | 第135-140页 |
| 主要参考文献 | 第140-147页 |
| 后记 | 第147页 |
