| 导 论 | 第1-19页 |
| 一、 选题缘由及其意义 | 第10-13页 |
| 二、 国内外研究现状 | 第13-16页 |
| 三、 论文所采用的方法 | 第16页 |
| 四、 论文结构及创新之处 | 第16-19页 |
| 第一章 上海时期的哲学活动和理论贡献 | 第19-49页 |
| 一、 早期的革命活动和求学经历 | 第19-22页 |
| (一) 艾思奇的家学渊源 | 第19-20页 |
| (二) 中学时期对马列主义的初步接受 | 第20-21页 |
| (三) 留日期间的革命活动和世界观的转变 | 第21-22页 |
| 二、 上海时期的哲学活动 | 第22-24页 |
| (一) 在泉漳中学任教和《申报》工作时期的哲学活动 | 第22页 |
| (二) 对于《大众哲学》、《新哲学论集》、《如何研究哲学》、《思想方法论》 和《哲学与生活》的写作和翻译《新哲学大纲》 | 第22-23页 |
| (三) 对于自然科学中哲学问题的研究 | 第23-24页 |
| 三、 艾思奇对马克思主义哲学的研究与宣传 | 第24-32页 |
| (一) 《思想方法论》的主要思想与贡献 | 第24-26页 |
| (二) 《哲学与生活》的主要思想与贡献 | 第26-28页 |
| (三) 对唯物论辩证法基本原理的阐述 | 第28-30页 |
| (四) 对唯物史观若干问题的论述 | 第30-31页 |
| (五) 对中国近现代哲学的研究 | 第31-32页 |
| 四、 对叶青哲学的批判 | 第32-38页 |
| (一) 叶青其人 | 第32-33页 |
| (二) 对叶青哲学消灭论的批判 | 第33-34页 |
| (三) 对叶青歪曲马克思辩证法与黑格尔辩证法关系的批判 | 第34-35页 |
| (四) 对叶青歪曲唯物辩证法的批判 | 第35-36页 |
| (五) 对叶青歪曲唯物史观相关原理的批判 | 第36-37页 |
| (六) 艾思奇哲学批判的理论与现实意义 | 第37-38页 |
| 五、 开创哲学大众化之路 | 第38-49页 |
| (一) 马克思主义哲学在中国的早期传播及特点 | 第38-39页 |
| (二) 马克思主义哲学大众化是时代的需要 | 第39-40页 |
| (三) 《大众哲学》的特点与理论贡献 | 第40-45页 |
| (四) 《大众哲学》的社会影响及意义 | 第45-49页 |
| 第二章 延安时期的哲学活动和理论贡献 | 第49-79页 |
| 一、 延安时期的主要活动经历 | 第49-53页 |
| (一) 从事哲学研究与教学工作 | 第49-50页 |
| (二) 进行哲学理论活动 | 第50-52页 |
| (三) 从事报刊编辑工作 | 第52-53页 |
| 二、 马克思主义哲学中国化、现实化 | 第53-58页 |
| (一) 从通俗化、大众化到中国化、现实化 | 第53-55页 |
| (二) 中国化的理论内涵 | 第55-56页 |
| (三) 与叶青在马克思主义中国化问题上的论争 | 第56-57页 |
| (四) 马克思主义哲学中国化提出的重大意义 | 第57-58页 |
| 三、 艾思奇与延安整风 | 第58-63页 |
| (一) 到延安后与毛泽东的哲学交往活动 | 第58-60页 |
| (二) 对“实事求是”思想的科学阐释与宣传 | 第60页 |
| (三) 反对主观主义、教条主义 | 第60-61页 |
| (四) 反对经验主义 | 第61-63页 |
| 四、 对国民党反动哲学的批判 | 第63-70页 |
| (一) 对陈立夫“唯生论”的哲学批判 | 第63-65页 |
| (二) 对蒋介石“力行哲学”及其《中国之命运》愚民哲学的批判 | 第65-68页 |
| (三) 对阎锡山“中”的哲学的批判 | 第68-70页 |
| 五、 对孙中山、鲁迅哲学思想及“五四”新文化运动的研究 | 第70-79页 |
| (一) 研究的目的、意义及遵循的原则 | 第70-71页 |
| (二) 对孙中山哲学思想的研究 | 第71-73页 |
| (三) 对鲁迅哲学思想的研究 | 第73-75页 |
| (四) 对“五四”新文化运动的研究 | 第75-79页 |
| 第三章 北京时期的哲学活动和理论贡献 | 第79-119页 |
| 一、 建国后的主要活动经历 | 第79-81页 |
| (一) 对毛泽东哲学思想的宣传与研究 | 第79页 |
| (二) 对马克思主义哲学的宣传、普及与编写马克思主义哲学教材 | 第79-80页 |
| (三) 进行哲学批判与争论活动 | 第80-81页 |
| 二、 哲学的宣传、教学与研究活动 | 第81-89页 |
| (一) 对于唯物史观(社会发展史)的宣传 | 第81-82页 |
| (二) 给广大干部群众和知识分子讲授马克思主义哲学 | 第82-83页 |
| (三) 编写马克思主义哲学教材(《辩证唯物主义讲课提纲》和《辩证唯物主义历史唯物主义》) | 第83-85页 |
| (四) 教材的理论贡献 | 第85-87页 |
| (五) 教材的历史地位及局限性 | 第87-89页 |
| 三、 对毛泽东哲学思想的研究与宣传 | 第89-93页 |
| (一) 延安时期对毛泽东哲学思想的研究、宣传与阐释 | 第89-90页 |
| (二) “两论”发表后对毛泽东哲学思想的研究、宣传与阐释 | 第90-91页 |
| (三) 60年代中期对毛泽东哲学思想的研究、宣传与阐释 | 第91-93页 |
| 四、 对唯心主义哲学的批判活动 | 第93-106页 |
| (一) 批判的背景 | 第93页 |
| (二) 对胡适哲学的批判 | 第93-101页 |
| (三) 对梁漱溟哲学的批判 | 第101-104页 |
| (四) 批判的重大意义与存在的缺失 | 第104-106页 |
| 五、 艾思奇与建国后的三次哲学论争 | 第106-119页 |
| (一) 关于我国过渡时期经济基础与上层建筑问题的争论 | 第106-109页 |
| (二) 关于思维与存在同一性问题的争论 | 第109-114页 |
| (三) 关于“一分为二”与“合二而一”问题的争论 | 第114-117页 |
| (四) 三次哲学争论留下的教训与今人的思考 | 第117-119页 |
| 第四章 艾思奇哲学道路的启示 | 第119-136页 |
| 一、 马克思主义哲学传播发展史上三种类型的哲学道路 | 第119-128页 |
| (一) 毛泽东类型的哲学道路(领袖革命家类型) | 第119-122页 |
| (二) 李达类型的哲学道路(理论家教授类型) | 第122-125页 |
| (三) 艾思奇类型的哲学道路 (学者战士类型) | 第125-126页 |
| (四) 关于三人哲学道路的思考 | 第126-128页 |
| 二、 哲学与现时代 | 第128-130页 |
| (一) 哲学与实践的关系 | 第128-129页 |
| (二) 哲学与政治的关系 | 第129-130页 |
| (三) 哲学与争鸣 | 第130页 |
| 三、 哲学与民众 | 第130-132页 |
| (一) 哲学的普及 | 第131页 |
| (二) 哲学的提高 | 第131-132页 |
| 四、 哲学家与领袖 | 第132-136页 |
| (一) 哲学家与领袖的关系 | 第132-133页 |
| (二) 哲学家的独立人格与个性化研究 | 第133-136页 |
| 结 语 在新世纪进一步推进马克思主义哲学的发展与创新 | 第136-140页 |
| 一、 进一步推进马克思主义哲学的中国化 | 第136-137页 |
| 二、 进一步促进马克思主义哲学的大众化 | 第137-140页 |
| 主要参考文献 | 第140-146页 |
| 后 记 | 第146页 |
