| 内容摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-7页 |
| 第一章 导论：生存哲学的本文意义 | 第7-15页 |
| 第一节 唯物史观的实践论解释及其新的困难 | 第7-10页 |
| 第二节 “生存”的启示 | 第10-13页 |
| 第三节 本文的理论宗旨：一种新型综合人学的最初探索 | 第13-15页 |
| 第二章 历史现象学：历史规律的主体性前提和历史的意义 | 第15-30页 |
| 第一节 历史规律的前提性反思 | 第15-17页 |
| 第二节 人学现象学和历史学还原 | 第17-20页 |
| 第三节 案例分析：《蒙塔尤》利《叫魂》 | 第20-28页 |
| 第四节 历史现象学小结 | 第28-30页 |
| 第三章 历史博弈论和历史规律的主体性诠释 | 第30-46页 |
| 第一节 历史博弈论导论 | 第30-32页 |
| 第二节 专题研究之一：叫魂案中的君臣博弈利制度困境 | 第32-35页 |
| 第三节 专题研究之二：奴隶制的制度收益—成本分析及其历史命运 | 第35-42页 |
| 第四节 历史博弈论的基础、局限和意义 | 第42-46页 |
| 第四章 唯物史观—综合人学的建构方法 | 第46-54页 |
| 第一节 综合人学论域中唯物史观的理论衍生逻辑 | 第46-49页 |
| 第二节 综合人学的双层范式：寻求唯物史观的中微观基础 | 第49-51页 |
| 第三节 纵橫贯通：发生学方法论和统一场知识论 | 第51-54页 |
| 结语 期待与展望：一种指向自由与解放的人类知识 | 第54-56页 |
| 参考文献 | 第56-60页 |
| 后记 | 第60-62页 |
