| 中文摘要、关键词 | 第1-3页 |
| 英文摘要 | 第3-7页 |
| 选题意义 | 第7页 |
| 研究现状 | 第7-8页 |
| 研究方法 | 第8-10页 |
| 导论：关于庄子思想的厘定 | 第10-26页 |
| 1 庄子对早期道家思想的继承 | 第11-18页 |
| 1． 庄子对老子思想的继承 | 第12-17页 |
| 1．1 “道”--最高的哲学本体 | 第12-14页 |
| 1．2 “反者，道之动也”--老庄对社会发展的整体看法 | 第14-15页 |
| 1．3 “返朴归真”的技术观 | 第15-16页 |
| 1．4 批判性的文化人格 | 第16-17页 |
| 2． 庄子对杨朱的继承 | 第17-18页 |
| 2 庄子思想的新发展 | 第18-26页 |
| 1． 老子与老子的区别 | 第18-21页 |
| 1．1 从关注社会到个人养生 | 第19页 |
| 1．2 从“无为”到有为的“无为” | 第19-20页 |
| 1．3 “技进乎道” | 第20页 |
| 1．4 “道”的不同内涵 | 第20-21页 |
| 2． 庄子与杨朱的区别 | 第21-24页 |
| 1．1 更高的思辩 | 第21-22页 |
| 1．2 相对的幸福 | 第22-23页 |
| 1．3 更高的智慧 | 第23-24页 |
| 3． 生命与自由--庄子思想的独特体系 | 第24-26页 |
| 第一章 生命的价值--庄子思想对文人画功能论的影响 | 第26-65页 |
| 1．1 庄子的人格观念对绘画中儒家教化功能的消解 | 第26-33页 |
| 1．1．1 儒家文艺观的背景 | 第26-28页 |
| 1．1．2 魏晋玄学与庄子思想的基本关系 | 第28-30页 |
| 1．1．3 庄子的人格观念对儒家倡导的绘画教化功能的影响 | 第30-33页 |
| 1．1．3．1 庄子的“人格”观念在功能论上的意义 | 第30-32页 |
| 1．1．3．2 人格内容的转换 | 第32-33页 |
| 1．2 “媚道”与“畅神”--庄子思想与绘画中文人主体意识的崛起 | 第33-39页 |
| 1．2．1 “媚道”与庄子思想 | 第33-36页 |
| 1．2．2 “畅神”与庄子思想 | 第36-37页 |
| 1．2．3 宗炳思想中庄子与佛学的厘清 | 第37-39页 |
| 1．3 魏晋至隋唐时期绘画功能论的基本情况 | 第39-42页 |
| 1．3．1 意识形态的基本结构 | 第40-41页 |
| 1．3．2 绘画教化功能与审美愉悦功能的理论关系 | 第41-42页 |
| 1．4 “愉悦性情”--庄子思想与文人画的功能论 | 第42-65页 |
| 1．4．1 新儒学的文化背景及其基本发展思路与庄子思想的关系 | 第43-45页 |
| 1．4．2 生命的快意--禅宗思想与庄子思想的基本关系 | 第45-47页 |
| 1．4．3 审美愉悦功能与庄子思想的基本关系 | 第47-56页 |
| 1．4．3．1 感性精神对理性精神的超越 | 第47-54页 |
| 1．4．3．2．1 目的论的自觉 | 第47-50页 |
| 1．4．3．2．2 文化人格的重塑 | 第50-54页 |
| 1．4．3．2 精神生命对物质生命的超越 | 第54-56页 |
| 1．4．4 “虚静、恬淡、寂寞、无为”--文人画的审美理想 | 第56-60页 |
| 1．4．5 “至平、至淡、至无意”的生命写照 | 第60-62页 |
| 1．4．6 绘画的调剂功能 | 第62-65页 |
| 第二章 自由的召唤--庄子思想对文人画创作论的影响 | 第65-94页 |
| 2．1 “得鱼忘筌”--庄子思想中对过程的超越心态 | 第65-89页 |
| 2．1．1 “形”与“神”的悖论 | 第67-72页 |
| 2．1．1．1 实现--“以形写神 | 第68-69页 |
| 2．1．1．2 “形神分殊”的实践倾向 | 第69-70页 |
| 2．1．1．3 “气韵”--“形神”问题的转化与继续 | 第70-72页 |
| 2．1．2 文人画创作论的发展 | 第72-78页 |
| 2．1．2．1 形上观念的解决 | 第73-74页 |
| 2．1．2．2 技术层面的解决 | 第74-75页 |
| 2．1．2．3 形上层面与技术层面的沟通与融会 | 第75-78页 |
| 2．1．3 新的悖论--实践的异化与超越 | 第78-85页 |
| 2．1．3．1 “笔墨”--不可超越的图式 | 第78-80页 |
| 2．1．3．2 “顿悟”--绘画创作的理想模式 | 第80-83页 |
| 2．1．3．3 矛盾的超越--自由的心灵本体 | 第83-85页 |
| 2．1．4 董其昌的影响 | 第85-89页 |
| 2．1．4．1 自我心性的实践路线 | 第85-87页 |
| 2．1．4．2 “以性灵运成法”的实践路线 | 第87-89页 |
| 2．1．4．3 超越“过程”的基本模式 | 第89页 |
| 2．2 “解衣磅礴”--庄子思想与文人画创作过程中的主体心态 | 第89-94页 |
| 2．2．1 “忘我”--对自我本性的复归 | 第90-91页 |
| 2．2．2 “物我俱化”--主客体的相遇 | 第91-94页 |
| 第三章 以道观器--庄子思想对文人画品评论的影响 | 第94-111页 |
| 3．1 “六法”--以“气韵生动”为核心的品评论 | 第94-96页 |
| 3．1．1 从顾恺之到谢赫 | 第94-96页 |
| 3．1．2 品评观的确立--抽象概念的不断演化 | 第96页 |
| 3．2 品评标准的双重性--文人画发展初期价值观的模糊 | 第96-99页 |
| 3．2．1 “气韵”--两种价值标准的判断 | 第96-98页 |
| 3．2．2 “士气”--文人画品评论的自觉 | 第98-99页 |
| 3．3 “神品”到“逸品”--文人画品评标准的建立 | 第99-111页 |
| 3．3．1 “得之自然”--“逸品”的审美特征 | 第101-103页 |
| 3．3．2 “鄙精研于彩绘”--“逸品”的图式特征 | 第103-104页 |
| 3．3．3 “笔简形具”--“逸品”的技术特征 | 第104-105页 |
| 3．3．4 “逸品”--文人画品评功能的特点 | 第105-107页 |
| 3．3．5 “逸品”的人格特征 | 第107-111页 |
| 结语 | 第111-112页 |
| 参考书目 | 第112-115页 |
| 参考文献 | 第115-117页 |
| 插图目录 | 第117-119页 |
| 致谢 | 第119页 |
