索洛维约夫法哲学思想研究
| 内容提要 | 第1-8页 |
| 前言 | 第8-14页 |
| 第1章 索洛维约夫法哲学创作的背景和理论基础 | 第14-42页 |
| ·索洛维约夫法哲学创作的背景 | 第14-31页 |
| ·俄罗斯传统法哲学的产生发展及其特点 | 第14-25页 |
| ·索洛维约夫法哲学创作的时代文化背景 | 第25-31页 |
| ·索洛维约夫法哲学观点的理论基础 | 第31-42页 |
| ·万物统一观点 | 第31-36页 |
| ·神人类和索菲亚 | 第36-38页 |
| ·索洛维约夫的价值论 | 第38-42页 |
| 第2章 索洛维约夫法哲学创作的历史分期与思想性质 | 第42-66页 |
| ·索洛维约夫法哲学创作的历史分期 | 第42-55页 |
| ·法哲学思想形成的初期 | 第43-44页 |
| ·神权政治阶段 | 第44-50页 |
| ·实证法哲学观点阶段 | 第50-55页 |
| ·索洛维约夫法哲学思想的性质 | 第55-66页 |
| ·基督教法哲学 | 第56-58页 |
| ·需要澄清的两个问题 | 第58-66页 |
| 第3章 法的本质和功能的宗教解读 | 第66-90页 |
| ·法的本质 | 第66-83页 |
| ·法的起源 | 第67-69页 |
| ·法的定义 | 第69-77页 |
| ·法的个人心理根源 | 第77-83页 |
| ·法的功能 | 第83-90页 |
| ·维护个人自由和共同福利的衡平 | 第83-84页 |
| ·促进个人道德完善和道德秩序的形成 | 第84-90页 |
| 第4章 法是善的底限：法和道德的关系 | 第90-122页 |
| ·法是善的底限的理论渊源 | 第90-104页 |
| ·叔本华的同情说 | 第91-92页 |
| ·有机法学派法与客观善相互关系的学说 | 第92-97页 |
| ·耶利内克的法是“伦理的底限” | 第97-100页 |
| ·俄罗斯法哲学中的法的道德制约性思想 | 第100-104页 |
| ·索洛维约夫“法是善的底限”原理的主要内容 | 第104-118页 |
| ·索洛维约夫法哲学中的善 | 第104-106页 |
| ·法是善的底限原理中法与道德的关系 | 第106-118页 |
| ·索洛维约夫“法是善的底限”理论的评析 | 第118-122页 |
| 第5章 人权哲学与人权实践 | 第122-146页 |
| ·索洛维约夫人权哲学的理论基础 | 第122-134页 |
| ·人的价值的宗教阐释 | 第122-127页 |
| ·团结是平等的真正原则 | 第127-130页 |
| ·与马里旦人权观的比较 | 第130-134页 |
| ·有尊严的生存权 | 第134-140页 |
| ·有尊严生存权的定义 | 第134-137页 |
| ·有尊严生存权的主要内容 | 第137-140页 |
| ·索洛维约夫的人权实践 | 第140-146页 |
| 第6章 索洛维约夫法哲学思想的历史意义 | 第146-166页 |
| ·白银时代宗教道德法哲学思想的先驱 | 第146-158页 |
| ·索洛维约夫法哲学思想的当代启示 | 第158-166页 |
| 结语 | 第166-169页 |
| 参考文献 | 第169-184页 |
| 作者在攻读博士学位期间发表的论文及取得的科研成果 | 第184-185页 |
| 致谢 | 第185-186页 |
| 摘要 | 第186-190页 |
| Abstract | 第190-194页 |
