影像记忆、身份表述与文化认同--电影《阿诗玛》在石林地区传播的媒介人类学研究
| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 绪论 | 第9-26页 |
| 第一节 研究缘起 | 第9-10页 |
| 一 电影《阿诗玛》发展的需要 | 第9页 |
| 二 地区文化发展的需要 | 第9-10页 |
| 二 国家文化发展的需要 | 第10页 |
| 第二节 研究综述 | 第10-21页 |
| 一 国内外研究现状 | 第10-19页 |
| 二 论文研究的问题及论文创新之处 | 第19-21页 |
| 第三节 课题研究的价值和意义 | 第21-22页 |
| 第四节 课题研究的方法 | 第22-24页 |
| 一 文献分析法 | 第22页 |
| 二 民族志方法论 | 第22-24页 |
| 第五节 核心概念的界定 | 第24-26页 |
| 一 影像记忆 | 第24页 |
| 二 身份表述 | 第24-25页 |
| 三 文化认同 | 第25页 |
| 四 传播效果 | 第25页 |
| 五 媒介人类学 | 第25-26页 |
| 第一章 从叙事长诗到电影《阿诗玛》的历时性发展 | 第26-32页 |
| 第一节 口头传说的溯源与发掘 | 第27页 |
| 第二节 文字文本的搜集与整理 | 第27-29页 |
| 第三节 电影《阿诗玛》的创作与形成 | 第29-32页 |
| 第二章 电影《阿诗玛》传播的主要内容 | 第32-40页 |
| 第一节 主旋律的传播 | 第32-36页 |
| 一 提倡恋爱自由 | 第33-34页 |
| 二 展现撒尼精神 | 第34-35页 |
| 三 讴歌反抗斗争 | 第35-36页 |
| 第二节 撒尼文化的传播 | 第36-40页 |
| 一 民俗文化 | 第37-38页 |
| 二 地域文化 | 第38-40页 |
| 第三章 电影《阿诗玛》在当地的传播现状 | 第40-46页 |
| 第一节 传播情况 | 第40-43页 |
| 一 受众情况 | 第40-42页 |
| 二 地域情况 | 第42-43页 |
| 第二节 传播方式 | 第43-46页 |
| 一 放映机 | 第43-44页 |
| 二 碟片 | 第44页 |
| 三 电视 | 第44-45页 |
| 四 手机 | 第45-46页 |
| 第四章 当地人对电影《阿诗玛》认同的情况 | 第46-54页 |
| 第一节 认可与满意 | 第46-49页 |
| 第二节 质疑与不满 | 第49-54页 |
| 第五章 电影《阿诗玛》的传播对当地的影响 | 第54-65页 |
| 第一节 电影《阿诗玛》的传播对当地经济的影响 | 第54-58页 |
| 一 经济保障：个体收入的重要手段 | 第54-56页 |
| 二 经济发展：旅游资源的主要支撑 | 第56-58页 |
| 第二节 电影《阿诗玛》的传播对当地文化的影响 | 第58-61页 |
| 一 文化记忆：重大事件的追溯源泉 | 第58-59页 |
| 二 文化传承：撒尼民族文化的继承创新 | 第59-61页 |
| 第三节 电影《阿诗玛》的传播对当地生活的影响 | 第61-65页 |
| 一 生活伴侣：中老年人的娱乐载体 | 第61-62页 |
| 二 成长伙伴：未成年人的认知源泉 | 第62-65页 |
| 第六章 少数民族题材电影对传播民族文化的意义 | 第65-75页 |
| 第一节 民族特色文化的形成与发展 | 第66-69页 |
| 第二节 民族文化品牌的建构与民族文化形象的塑造 | 第69-72页 |
| 第三节 推动民族文化的保护、传承与发展 | 第72-75页 |
| 结语 | 第75-76页 |
| 参考文献 | 第76-78页 |
| 硕士期间发表论文情况 | 第78-79页 |
| 致谢 | 第79-80页 |
| 附录 | 第80-115页 |
