| 摘要 | 第7-8页 |
| Abstract | 第8页 |
| 绪论 | 第10-14页 |
| 一、用《诗》含义及其性质 | 第10-11页 |
| 二、研究现状与成果 | 第11-12页 |
| 三、研究思路与创新 | 第12-14页 |
| 第一章“《诗》在春秋”：特殊时期的诗学背景 | 第14-34页 |
| 一、春秋时期的用诗现象 | 第14-24页 |
| （一）类型多样，方式多变 | 第16-22页 |
| （二）形式灵活，为我所用 | 第22-23页 |
| （三）版本相对统一，全面接受 | 第23-24页 |
| 二、礼正乐和的文化背景 | 第24-34页 |
| （一）礼乐制度是周代统治的基础 | 第24-25页 |
| （二）礼乐制度对于春秋时期的持续影响 | 第25-28页 |
| （三）《诗》在礼乐制度中的重要作用 | 第28-29页 |
| （四）礼乐教化对春秋用《诗》的指导 | 第29-34页 |
| 第二章“典中诗论”：春秋典籍中所提到的诗学理论 | 第34-51页 |
| 一、《左传》中涉及的诗学理论 | 第34-43页 |
| （一）“诗以言志” | 第34-37页 |
| （二）“歌诗必类” | 第37-39页 |
| （三）“赋诗断章” | 第39-43页 |
| 二、《论语》中所涉及的诗歌理论 | 第43-51页 |
| （一）“推崇二《南》”——以其指导个人修养之过程 | 第43-45页 |
| （二）“兴、观、群、怨”——《诗》社会功能的集中表现 | 第45-48页 |
| （三）“思无邪”——对于理想道德观念的追求 | 第48-49页 |
| （四）“温柔敦厚”——诗歌教化的理想境界 | 第49-51页 |
| 第三章“春秋启蒙”：诗学观念启发下的文学自觉 | 第51-57页 |
| 一、“言志”与“缘情”并重 | 第51-54页 |
| （一）“诗言志”之建构 | 第51-52页 |
| （二）“缘情”之文学自觉的突出表现 | 第52-54页 |
| 二、“诗可以兴”与“含蓄委婉”的审美风格 | 第54-55页 |
| 三、“思无邪”之教化功能的持续影响 | 第55-57页 |
| 结论 | 第57-59页 |
| 注释 | 第59-62页 |
| 参考文献 | 第62-64页 |
| 攻读学位期间完成的学术论文 | 第64-65页 |
| 致谢 | 第65页 |