| 中文摘要 | 第6-7页 |
| Abstract | 第7页 |
| 绪论 | 第9-18页 |
| 第一节 研究的目的与意义 | 第9-10页 |
| 第二节 研究现状概述 | 第10-15页 |
| 一、 人类学视角的伏羲女娲研究 | 第10-11页 |
| 二、 神话叙事的基本研究概况 | 第11-12页 |
| 三、 人类学视角下神话观念的变迁 | 第12-14页 |
| 四、 人类学与历史学、考古学的互动背景与神话异化的关系 | 第14-15页 |
| 第三节 研究的重点和难点 | 第15-16页 |
| 第四节 研究方法及思路 | 第16-18页 |
| 第一章 人类学范式下的神话叙事 | 第18-30页 |
| 第一节 神话叙事的文本化模式 | 第18-21页 |
| 第二节 神话叙事的口头传承 | 第21-24页 |
| 第三节 神话叙事的文本化与口头化模式之间的关系 | 第24-25页 |
| 第四节 伏羲女娲神话叙事的流变 | 第25-30页 |
| 第二章 神话叙事的转向 | 第30-36页 |
| 第一节 具有世俗需求的神话起源 | 第30-32页 |
| 第二节 文本化语境下的神话叙事结构及特点 | 第32-34页 |
| 第三节 文本化神话叙事语境的演变 | 第34-36页 |
| 第三章 神话叙事的“人化”与“神化” | 第36-46页 |
| 第一节 神话意识和色彩的淡化——人化 | 第36-41页 |
| 一、 “神化”意识的淡化的社会因素 | 第38-39页 |
| 二、 伏羲神话叙事模式的起源 | 第39-40页 |
| 三、 伏羲神话形象的基本模式 | 第40-41页 |
| 第二节 神话意识和色彩的强化——神化 | 第41-46页 |
| 一、 “神化”意识强化的社会及环境因素 | 第42-43页 |
| 二、 女娲神话形象的基本模式 | 第43-46页 |
| 第四章 神话的转向对民间信仰文化的影响 | 第46-54页 |
| 第一节 神话的流变与民间信仰文化的互动关系 | 第46-48页 |
| 第二节 神话转向背景下非物质文化保护的反思 | 第48-51页 |
| 第三节 当代非物质文化保护的措施 | 第51-54页 |
| 结语 | 第54-55页 |
| 参考文献 | 第55-57页 |
| 致谢 | 第57-59页 |