| 摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-7页 |
| 绪论 | 第11-18页 |
| 第一章 陀思妥耶夫斯基伦理思想的时代背景和思想来源 | 第18-30页 |
| 第一节 陀思妥耶夫斯基伦理思想产生的时代背景 | 第18-23页 |
| 一、十九世纪革命和改革交替的俄国封建社会 | 第18-20页 |
| 二、西方思潮的涌入和时代的道德危机 | 第20-22页 |
| 三、十九世纪俄国批判现实主义文学思潮 | 第22-23页 |
| 第二节 陀思妥耶夫斯基伦理思想的思想来源 | 第23-30页 |
| 一、启蒙哲学对陀氏伦理思想的影响 | 第23-25页 |
| 二、别林斯基、赫尔岑对陀氏思想影响 | 第25-26页 |
| 三、独特人生经历和宗教情结对陀氏思想的影响 | 第26-28页 |
| 四、俄罗斯东正教神学思想对陀氏伦理思想的影响 | 第28-30页 |
| 第二章 陀思妥耶夫斯基伦理思想的主要内容及其特征 | 第30-51页 |
| 第一节 陀思妥耶夫斯基创作前期的伦理思想 | 第30-36页 |
| 一、空想社会主义的平等正义观 | 第30-31页 |
| 二、善的目的决定手段正当的思想 | 第31-33页 |
| 三、文学是求真、求善和求美的统一 | 第33-36页 |
| 第二节 陀思妥耶夫斯基创作后期的伦理思想 | 第36-47页 |
| 一、基督教人道主义的自由观和正义观 | 第36-39页 |
| 二、上帝是人类道德的最终根源 | 第39-42页 |
| 三、苦难和痛苦是净化和提升道德的良药 | 第42-44页 |
| 四、信仰上帝和基督的爱是道德完善的最好途径 | 第44-47页 |
| 第三节 陀思妥耶夫斯基伦理思想的特征 | 第47-51页 |
| 一、陀氏伦理思想前后期的矛盾性 | 第47-48页 |
| 二、陀氏伦理思想的发展性 | 第48-49页 |
| 三、陀氏伦理思想的开放性 | 第49-51页 |
| 第三章 陀思妥耶夫斯基伦理思想与小说创作的关系 | 第51-63页 |
| 第一节 陀氏伦理思想决定小说创作的特色 | 第51-58页 |
| 一、空想社会主义和文艺服务人民的思想决定前期小说的“小人物”主题 | 第51-52页 |
| 二、人的本性的善恶交织决定后期小说的复调话语 | 第52-54页 |
| 三、信仰上帝和基督的爱决定后期小说的犯罪-被拯救特点 | 第54-55页 |
| 四、宗教救世思想的困惑决定了后期小说的狂欢化特点 | 第55-58页 |
| 第二节 陀氏小说创作能动的反作用其伦理思想 | 第58-63页 |
| 一、思想性主人公的选择紧贴底层群众彰显伦理思想的现实维度 | 第58-59页 |
| 二、复调叙事话语导致伦理思想的开放性 | 第59-60页 |
| 三、情节选择偏爱犯罪与宗教拯救主题体现伦理思想的宗教倾向 | 第60-61页 |
| 四、狂欢化体现人性伦理思想的非理性 | 第61-63页 |
| 第四章 陀思妥耶夫斯基伦理思想的现实意义及其局限性 | 第63-76页 |
| 第一节 陀思妥耶夫斯基伦理思想的现实意义 | 第63-71页 |
| 一、人的自由和社会的平等正义是建设理想社会的保障 | 第63-66页 |
| 二、肯定了文学服务人民和批判现实取向的重要性 | 第66-68页 |
| 三、肯定了宗教信仰对于道德完善的重要性 | 第68-71页 |
| 第二节 陀思妥耶夫斯基伦理思想的局限性 | 第71-76页 |
| 一、唯心主义立场上的善恶先验论 | 第71-72页 |
| 二、忽视理性对道德完善的有用性 | 第72-73页 |
| 三、将上帝作为绝对的道德权威 | 第73-74页 |
| 四、夸大了苦难对道德完善和人性净化的作用 | 第74-76页 |
| 结语 | 第76-77页 |
| 参考文献 | 第77-80页 |
| 致谢 | 第80-81页 |
