| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 绪论 | 第8-13页 |
| （一）研究背景和意义 | 第8-9页 |
| （二）国内外研究现状 | 第9-11页 |
| 1.国外学者对儒家文化和当代中国法治建设的研究综述 | 第9页 |
| 2. 国内学者对儒家文化和当代中国法治建设的研究综述 | 第9-11页 |
| （三）研究思路和研究方法 | 第11-12页 |
| 1.研究思路 | 第11页 |
| 2.研究方法 | 第11-12页 |
| （四）创新和不足 | 第12-13页 |
| 1.创新点 | 第12页 |
| 2.不足之处 | 第12-13页 |
| 一、相关理论阐释 | 第13-21页 |
| （一）关于儒家文化的相关阐释 | 第13-17页 |
| 1.儒家文化的来龙去脉 | 第13-15页 |
| 2.儒家文化主要思想的内涵 | 第15-17页 |
| （二）关于法治的阐释 | 第17-21页 |
| 1. 法治的含义 | 第17-18页 |
| 2. 法治与儒家人治的关系 | 第18-19页 |
| 3. 当代中国法治建设的内涵 | 第19-21页 |
| 二、儒家文化有关思想对当代中国法治建设的影响 | 第21-36页 |
| （一）儒家文化对当代中国法治建设的积极影响 | 第21-28页 |
| 1.儒家德治思想为当代中国的法治建设提供了补充 | 第21-23页 |
| 2.儒家民本思想为当代中国的法治建设提供了基础 | 第23-26页 |
| 3.儒家和谐思想为当代中国的法治建设提供了目标 | 第26-28页 |
| （二） 儒家文化对当代中国法治建设的消极影响 | 第28-36页 |
| 1.群体本位导致个人权利被忽视 | 第29-31页 |
| 2. 等级观念束缚了平等权的觉醒 | 第31-32页 |
| 3. 性善论影响了法治的有效运行 | 第32-34页 |
| 4. 法律工具主义导致法律信仰缺失 | 第34-36页 |
| 三、当代中国法治建设需批判地吸收儒家文化 | 第36-44页 |
| （一）吸收儒家文化的积极因素建设法治中国 | 第36-40页 |
| 1. 继承儒家德治思想坚持德法结合 | 第36-37页 |
| 2.发扬儒家民本思想坚持民主法治 | 第37-38页 |
| 3.倡导儒家和谐思想构建和谐法治社会 | 第38-40页 |
| （二）摒弃儒家文化的消极因素建设法治国家 | 第40-44页 |
| 1.升华群体本位思想增强公民权利意识 | 第40-41页 |
| 2.坚持平等观保障公民政治参与 | 第41页 |
| 3.科学定位权与法的关系推进中国法治进程 | 第41-42页 |
| 4.根除儒家法律工具意识培养公民法律信仰 | 第42-44页 |
| 结语 | 第44-45页 |
| 参考文献 | 第45-48页 |
| 致谢 | 第48-50页 |