| 摘要 | 第3-6页 |
| Abstract | 第6-9页 |
| 目录 | 第10-14页 |
| 绪论 | 第14-26页 |
| 一、中国传统文化的近现代际遇 | 第14-17页 |
| 二、中国共产党人传统文化观的研究现状 | 第17-19页 |
| 三、本文的基本研究思路 | 第19-23页 |
| 四、本文的研究方法 | 第23-25页 |
| 五、本文的可能创新点和不足之处 | 第25-26页 |
| 第一章 中国共产党人的传统文化观的概念阐释和理论基础 | 第26-40页 |
| 第一节 中国传统文化 | 第26-30页 |
| 一、文化的内涵 | 第26-28页 |
| 二、中国传统文化的内涵 | 第28-30页 |
| 第二节 中国共产党人的传统文化观的界定和理论基础 | 第30-40页 |
| 一、传统文化观的界定 | 第30页 |
| 二、中国共产党人的传统文化观的界定 | 第30-31页 |
| 三、中国共产党人的传统文化观的理论基础 | 第31-40页 |
| 第二章 新文化运动时期马克思主义者的文化选择路径与科学文化观的确立 | 第40-74页 |
| 第一节 从反传统主义到马克思主义 | 第41-50页 |
| 一、新旧思想之大激战 | 第41-45页 |
| 二、中西文化观之比较 | 第45-47页 |
| 三、马克思学说的接受与科学文化观的确立 | 第47-50页 |
| 第二节 从古今中西调和到马克思主义 | 第50-59页 |
| 一、新旧调和的文化观 | 第51-53页 |
| 二、中西融糅的文化观 | 第53-55页 |
| 三、马克思主义文化观的形成 | 第55-59页 |
| 第三节 从先中后西到马克思主义 | 第59-67页 |
| 一、“先中而后西”的治学方法 | 第59-62页 |
| 二、旧国民性的批判 | 第62-64页 |
| 三、由“经世致用”向共产主义思想转变的通道 | 第64-67页 |
| 第四节 早期马克思主义者的文化观的嬗变及其特点 | 第67-74页 |
| 一、早期马克思主义者的文化观的嬗变 | 第67-70页 |
| 二、早期马克思主义者的文化观的嬗变特点 | 第70-74页 |
| 第三章 党的创立与大革命时期对传统文化的认识与初步实践 | 第74-114页 |
| 第一节 “唯物史观为吾党的哲学根据”以及对传统文化认识方法的影响 | 第75-80页 |
| 一、唯物史观与文化 | 第75-77页 |
| 二、唯物史观与中国传统文化 | 第77-80页 |
| 第二节 对文化界复古主义文化思潮和国民党三民主义儒学化的批驳 | 第80-95页 |
| 一、驳斥“东方文化派” | 第80-87页 |
| 二、揭露“学衡派”和反对“整理国故案” | 第87-92页 |
| 三、抨击“戴季陶主义”的三民主义儒学化倾向 | 第92-95页 |
| 第三节 创建无产阶级革命新文化与传统文化的关系 | 第95-102页 |
| 一、反对改良主义 | 第96-97页 |
| 二、创建无产阶级新文学 | 第97-99页 |
| 三、行向无产阶级新文化的道路 | 第99-101页 |
| 四、新文化建设对传统文化的继承性的缺失 | 第101-102页 |
| 第四节 对农民文化传统的认识挖掘 | 第102-109页 |
| 一、自修大学、农民运动讲习所与传统文化 | 第103-104页 |
| 二、国民革命与农民传统 | 第104-107页 |
| 三、农民文化与地主文化 | 第107-109页 |
| 第五节 早期中国共产党人的传统文化观及其特点 | 第109-114页 |
| 一、基于“经济、政治与文化关系”的文化观 | 第109-111页 |
| 二、早期中国共产党人的传统文化观的特点 | 第111-114页 |
| 第四章 十年内战时期对传统文化的认识与实践的深化 | 第114-152页 |
| 第一节 对传统文化的批判的基础：唯物辩证法 | 第117-122页 |
| 一、唯物辩证法的广泛传播 | 第118-120页 |
| 二、唯物辩证法与中国传统文化 | 第120-122页 |
| 第二节 对中国农民传统、中国传统兵法的批判和借鉴 | 第122-126页 |
| 一、以农村革命为中心的新阶段对农民传统的新认识 | 第122-125页 |
| 二、对传统兵法的批判性借鉴 | 第125-126页 |
| 第三节 对中国思想史的批判和研究 | 第126-133页 |
| 一、中庸思想的批判 | 第127-128页 |
| 二、中国传统文化中辩证法思想的发掘 | 第128-131页 |
| 三、中国历史上“重民思想”或民权思想的辨析 | 第131-133页 |
| 第四节 反对“新生活运动”、中国本位文化建设的新启蒙运动 | 第133-142页 |
| 一、反对旧礼教旧道德 | 第136-139页 |
| 二、反对封建迷信、独断和盲从 | 第139-140页 |
| 三、创造综合性的新文化 | 第140-142页 |
| 第五节 十年内战时期对待传统文化的态度和特点 | 第142-152页 |
| 一、十年内战时期对待传统文化的态度 | 第142-146页 |
| 二、十年内战时期对待传统文化的特点 | 第146-152页 |
| 第五章 延安时期对传统文化认识的成熟和实践多方面的展开 | 第152-220页 |
| 第一节 马克思主义中国化思想的成熟对传统文化认识的意义 | 第153-161页 |
| 一、马克思主义中国化思想的成熟 | 第153-155页 |
| 二、马克思主义中国化思想的成熟对中国传统文化认识的意义 | 第155-161页 |
| 第二节 中国共产党人传统文化观的成熟 | 第161-183页 |
| 一、一元多维的传统文化观 | 第161-170页 |
| 二、对待传统文化的方法 | 第170-176页 |
| 三、正确认识传统文化的功能 | 第176-183页 |
| 第三节 传统哲学的扬弃和发展 | 第183-192页 |
| 一、哲学研究的中国化、现实化运动 | 第184-188页 |
| 二、对中国古代哲学主要流派的扬弃和发展 | 第188-191页 |
| 三、对其他传统哲学流派的扬弃和发展 | 第191-192页 |
| 第四节 传统史学的扬弃和发展 | 第192-208页 |
| 一、对中国历史学习研究的重视和提倡 | 第192-197页 |
| 二、传统史学的扬弃 | 第197-198页 |
| 三、传统史学的创新 | 第198-208页 |
| 第五节 传统伦理的扬弃和发展 | 第208-215页 |
| 一、传统伦理的廓清 | 第208-212页 |
| 二、传统伦理的升华 | 第212-215页 |
| 第六节 传统文艺的扬弃和发展 | 第215-220页 |
| 一、优秀传统文艺的继承和运用 | 第215-216页 |
| 二、传统文艺的改造、普及和提高 | 第216-220页 |
| 第六章 新民主主义革命时期中国共产党人对传统文化的认识与实践的历史经验和重要启示 | 第220-236页 |
| 第一节 对传统文化的认识和实践要围绕新文化建设这个主题 | 第220-226页 |
| 一、中国共产党人在新民主主义革命时期以新文化建设为中心来认识和实践传统文化 | 第220-222页 |
| 二、当代中国要以中国特色社会主义先进文化建设为中心来认识和实践传统文化 | 第222-226页 |
| 第二节 对传统文化的认识和实践要坚持独立性和开放性相统一的原则 | 第226-230页 |
| 一、中国共产党人在新民主主义革命时期对传统文化的认识与实践始终坚持民族性和世界性的统一 | 第226-227页 |
| 二、当代中国要坚持文化自信、文化自觉、文化宽容和文化融合 | 第227-230页 |
| 第三节 对传统文化的认识和实践要注重对社会思潮的引领 | 第230-236页 |
| 一、中国共产党人在新民主主义革命时期通过对社会思潮的引领来深化对传统文化的认识和实践 | 第230-234页 |
| 二、当代中国要坚持对社会思潮的引领,以便更好地弘扬中国优秀的传统文化 | 第234-236页 |
| 结语 | 第236-240页 |
| 参考文献 | 第240-252页 |
| 致谢 | 第252-254页 |
| 攻读学位期间的研究成果 | 第254页 |
