唐宋派对韩愈文论的继承与发展
摘要 | 第4-5页 |
Abstract | 第5-6页 |
目录 | 第7-10页 |
绪论 | 第10-15页 |
一、课题来源 | 第10页 |
二、国内外研究现状及趋势 | 第10-13页 |
(一) 唐宋派研究 | 第11-12页 |
(二) 韩愈接受研究 | 第12-13页 |
(三) 唐宋派对韩愈的接受研究 | 第13页 |
三、研究意义 | 第13-15页 |
(一) 学理意义 | 第13-14页 |
(二) 现实意义 | 第14-15页 |
第一章 唐宋派形成的社会文化背景及其发展脉络 | 第15-29页 |
第一节 唐宋派形成的社会背景 | 第15-17页 |
一、明中叶政治统治的压迫性对唐宋派的影响 | 第15-16页 |
二、明中叶政治统治的危机性对唐宋派的影响 | 第16-17页 |
第二节 唐宋派与明代中叶文化思潮之演变 | 第17-20页 |
一、唐宋派与台阁体颂世文学 | 第17-18页 |
二、唐宋派与明代前期文学复古运动 | 第18-19页 |
三、唐宋派与明代科举制度 | 第19-20页 |
第三节 唐宋派的代表作家及发展脉络 | 第20-29页 |
一、唐宋派的形成时期 | 第23-24页 |
二、唐宋派的兴盛时期 | 第24-27页 |
三、唐宋派的没落时期 | 第27-29页 |
第二章 唐宋派对韩愈文道观的继承与发展 | 第29-40页 |
第一节 从“文以明道”到“文道非二” | 第29-34页 |
一、唐顺之的“文道非二” | 第31页 |
二、“文道非二”对“文以明道”的接受 | 第31-34页 |
(一) “文道非二”与“文以明道”的关系 | 第31-32页 |
(二) 悟“道”之途径 | 第32-33页 |
(三) 诗文与求道的关系 | 第33-34页 |
第二节 从“文道合一”到“道其中之所欲言” | 第34-37页 |
一、王慎中的“道其中之所欲言” | 第34-35页 |
二、“道其中之所欲言”对“文道合一”的继承与发展 | 第35-37页 |
(一) “文”与“道”的转变 | 第35-36页 |
(二) 内涵的突破 | 第36页 |
(三) “文”与“道”的关系 | 第36-37页 |
第三节 从“文道并重”到“以为文者,道之所形也” | 第37-40页 |
一、归有光的“以为文者,道之所形也” | 第38页 |
二、“以为文者,道之所形也”对“文道并重”的接受 | 第38-40页 |
第三章 唐宋派对韩愈文气说的吸纳与拓展 | 第40-48页 |
第一节 唐顺之对“直抒胸臆”说的吸纳与拓展 | 第40-44页 |
一、“气盛言宜” | 第40-41页 |
二、本色论 | 第41-42页 |
(一) 唐顺之之前的本色论 | 第41-42页 |
(二) 唐顺之的本色论 | 第42页 |
三、“本色论”对“气盛言宜”说的吸纳与拓展 | 第42-44页 |
(一) “本色”的内涵 | 第42-43页 |
(二) 评价“本色”的标准 | 第43-44页 |
第二节 从“气盛言宜”到“为文必在养气” | 第44-48页 |
一、归有光的“为文必在养气” | 第44-45页 |
二、归有光对韩愈文气说的吸纳 | 第45-46页 |
(一) 内涵的继承性 | 第45页 |
(二) “气”的重要性的一致性 | 第45-46页 |
三、归有光对文气说的拓展 | 第46-48页 |
(一) “文气”内涵的深化 | 第46页 |
(二) 研究问题的深入性 | 第46-48页 |
第四章 唐宋派对韩愈文法论的借鉴与创新 | 第48-60页 |
第一节 从“师其意不师其辞”到“文必有法” | 第49-55页 |
一、“师其意不师其辞” | 第49-50页 |
二、唐顺之的“文必有法” | 第50-52页 |
(一) “法”的内涵 | 第50-51页 |
(二) “有法”“无法” | 第51-52页 |
三、“法”与“意” | 第52-55页 |
(一) “意”的内涵 | 第53页 |
(二) “法”到“意”的转变 | 第53-55页 |
第二节 从“务去陈言”到“神理” | 第55-60页 |
一、“务去陈言” | 第55页 |
二、茅坤的文法观 | 第55-58页 |
(一) 万物之情,各得其至 | 第56-57页 |
(二) 神理 | 第57-58页 |
三、归有光对韩愈语言论的继承与发展 | 第58-60页 |
(一) “师其意不师其辞” | 第58页 |
(二) 归有光的“师古文之神韵” | 第58-60页 |
结语 | 第60-61页 |
致谢 | 第61-62页 |
参考文献 | 第62页 |