鬼魅精灵入梦来--论新时期以来小说中的“神秘主义”
| 中文摘要 | 第4-5页 |
| 英文摘要 | 第5页 |
| 引言 | 第8-15页 |
| 一、写神说鬼的语境：新时期以来文学创作的背景 | 第15-22页 |
| （一）新时期文学政策的推动 | 第15-17页 |
| 1.文学的“解放”：意识形态的调整 | 第15-16页 |
| 2.创作思路的转变：从一元走向多元 | 第16-17页 |
| （二）鬼神叙事的再现 | 第17-19页 |
| 1.传统与现代的和鸣：鬼魅精灵的文学化表述 | 第17-18页 |
| 2.鬼魅书写的遗韵：“志怪”的当代演绎 | 第18-19页 |
| （三）人鬼殊途的颠覆性书写 | 第19-22页 |
| 1.创作选择：主题的多样化 | 第19-20页 |
| 2.文学想象：虚构的艺术 | 第20-22页 |
| 二、鬼魅精灵入梦来：神秘主义的存在形态 | 第22-34页 |
| （一）生命异象的多种诠释：神秘的形象 | 第22-25页 |
| 1.灵魂与肉身的媒介：通灵之人 | 第22-23页 |
| 2.人与鬼魂的纠葛：善恶鬼怪 | 第23-24页 |
| 3.幻游人间的精怪：有灵的动植物 | 第24-25页 |
| （二）幽明互通的文学空间：神秘的情节 | 第25-30页 |
| 1.人游异境 | 第26-27页 |
| 2.鬼返人间 | 第27-29页 |
| 3.神秘玄幻的鬼怪故事 | 第29-30页 |
| （三）灵肉分离：第一人称视角 | 第30-34页 |
| 三、鬼魅叙写的个体表征 | 第34-53页 |
| （一）陕南民间的传奇谜语：贾平凹的神秘商洛 | 第34-39页 |
| （二）东北荒原的鬼魅世界：迟子建的鄂温克部落 | 第39-44页 |
| （三）齐鲁大地的灵物崇拜：张炜的胶州故地 | 第44-48页 |
| （四）楚地巫风的当代演绎：陈应松的“神农架” | 第48-53页 |
| 四、人间鬼域 落地生根：神秘主义书写的意义 | 第53-60页 |
| （一）神秘主义的美学价值 | 第53-55页 |
| 1.创作与欣赏的陌生化 | 第53-54页 |
| 2.文本深层的“陌生化” | 第54-55页 |
| （二）神秘主义的文化价值 | 第55-57页 |
| 1.民间信仰的遗韵 | 第55页 |
| 2.文学化表述的魅力 | 第55-57页 |
| （三）神秘主义的情感态度 | 第57-60页 |
| 1.鬼神敬畏的心态 | 第57-58页 |
| 2.功利主义的选择 | 第58-60页 |
| 结语 | 第60-63页 |
| 参考文献 | 第63-69页 |
| 后记 | 第69-71页 |
| 在学期间公开发表论文及著作情况 | 第71页 |
