| 摘要 | 第7-9页 |
| ABSTRACT | 第9-10页 |
| 序言 | 第11-15页 |
| 第一章 战国时期伦理思想的主要内容 | 第15-26页 |
| 第一节 中国伦理学的基本问题 | 第16-17页 |
| 一、中国伦理学说讨论的问题 | 第16页 |
| 二、伦理学的最高原则的问题 | 第16-17页 |
| 第二节 战国时期伦理思想的主要派别 | 第17-22页 |
| 一、以孔孟荀为代表的儒家伦理思想 | 第17-19页 |
| 二、以老庄为代表的道家伦理思想 | 第19-21页 |
| 三、以韩非为代表的法家伦理思想 | 第21页 |
| 四、以墨子为代表的墨家伦理思想 | 第21-22页 |
| 第三节 战国时期伦理思想的特点 | 第22-26页 |
| 一、伦理问题的人与“天” | 第22-23页 |
| 二、伦理问题的人与社会 | 第23-24页 |
| 三、伦理问题的言与行 | 第24-26页 |
| 第二章 墨学近代的复兴对毛泽东的影响 | 第26-35页 |
| 第一节 墨家思想在汉朝后的衰败和清朝后的兴起 | 第26-29页 |
| 一、墨家伦理思想学说自身的局限性 | 第27-28页 |
| 二、墨家伦理思想衰败的客观原因 | 第28-29页 |
| 三、清朝以后墨学的兴起 | 第29页 |
| 第二节 湖湘文化和五四时期墨学兴起对毛泽东的影响 | 第29-32页 |
| 一、湖湘崇尚禹墨文化的的传统对毛泽东的影响 | 第29-31页 |
| 二、五四运动“尊墨抑儒”思想对毛泽东的影响 | 第31-32页 |
| 第三节 早期共产党人对墨学的推崇对毛泽东的影响 | 第32-35页 |
| 一、党的早期领导人非常推崇墨子 | 第32-34页 |
| 二、党的早期领导人推崇墨子及其思想的原因 | 第34-35页 |
| 第三章 毛泽东伦理思想的墨家思想资源 | 第35-53页 |
| 第一节 毛泽东政治伦理思想的墨家资源 | 第36-46页 |
| 一、墨家“兼爱”思想与毛泽东的“国际主义”“为人民服务”等思想 | 第36-40页 |
| 二、墨家“贵义”思想与毛泽东的“平等”“群众观”思想 | 第40-45页 |
| 三、墨家“尚贤”“尚同”思想与毛泽东“德才兼备”“严格党的纪律”的思想 | 第45-46页 |
| 第二节 毛泽东经济伦理思想的墨家资源 | 第46-50页 |
| 一、墨家“节用”“非乐”思想与毛泽东“艰苦朴素”的思想 | 第47-49页 |
| 二、墨家“兴天下之利”思想与毛泽东的“革命功利主义”的思想 | 第49-50页 |
| 第三节 毛泽东生命伦理思想的墨家资源 | 第50-53页 |
| 一、墨家“非命”思想与毛泽东“人定胜天”的思想 | 第51-52页 |
| 二、墨家“非攻”思想与毛泽东的“不称霸”的思想 | 第52-53页 |
| 第四章 毛泽东思想融合墨家伦理思想对当代的启示 | 第53-61页 |
| 第一节 丰富了马克思主义中国化的研究 | 第53-55页 |
| 一、拓宽了毛泽东思想的研究方法 | 第54页 |
| 二、有利于更好的实现马克思主义中国化 | 第54-55页 |
| 第二节 有利于形成正确的传统文化观 | 第55-58页 |
| 一、应关注传统文化的各个方面 | 第56-57页 |
| 二、实事求是，继承、创新和运用传统文化 | 第57-58页 |
| 第三节 有利于实现传统文化与治理现代化的有机结合 | 第58-61页 |
| 一、国家治理现代化根植于传统文化 | 第59页 |
| 二、传统文化有利于推进国家治理现代化 | 第59-61页 |
| 结论 | 第61-63页 |
| 参考文献 | 第63-67页 |
| 致谢 | 第67-68页 |
