中国古代市民美学：李渔闲情美学研究
| 中文摘要 | 第6-8页 |
| Abstract | 第8-10页 |
| 第一章 绪论 | 第11-41页 |
| 第一节 生活美学视野下的李渔闲情美学研究 | 第11-20页 |
| 一、"日常生活审美化"与"生活美学" | 第12-14页 |
| 二、中国古代的生活美学 | 第14-17页 |
| 三、李渔的闲情美学 | 第17-20页 |
| (一) 闲情概念的发生与发展 | 第17-18页 |
| (二) 李渔的闲情美学 | 第18-20页 |
| 第二节 市民美学 | 第20-25页 |
| 一、市民 | 第20-22页 |
| 二、士民 | 第22-23页 |
| 三、市民美学 | 第23-25页 |
| 第三节 李渔闲情美学研究现状 | 第25-41页 |
| 一、国内李渔闲情美学研究的历史与现状 | 第26-32页 |
| (一) 近代国内李渔闲情美学研究 | 第26-27页 |
| (二) 当代国内李渔闲情美学研究 | 第27-32页 |
| 二、海外李渔闲情美学研究现状 | 第32-36页 |
| 三、李渔闲情美学研究的价值、目标与内容 | 第36-41页 |
| (一) 李渔闲情美学研究的学术价值 | 第36-38页 |
| (二) 李渔闲情美学研究的主要内容 | 第38-39页 |
| (三) 拟解决的关键问题 | 第39-40页 |
| (四) 拟采取的研究方法、技术路线 | 第40-41页 |
| 第二章 李渔闲情美学形成的现实背景和心理动因 | 第41-69页 |
| 第一节 士民:李渔的生活现实 | 第41-52页 |
| 一、鼎革之际:由志存高远到理想幻灭 | 第42-45页 |
| 二、入清之后:隐逸操劳皆无奈 | 第45-52页 |
| (一) 1646-1650:无奈的隐逸 | 第45-47页 |
| (二) 1650以后:无奈之闲与忙里偷闲 | 第47-52页 |
| 第二节 李渔闲情美学形成的心理动因 | 第52-69页 |
| 一、外部现实因素的影响 | 第52-58页 |
| (一) 国破家亡、人生失路带来的幻灭感 | 第52-54页 |
| (二) 社会生活同一性破碎造成的撕裂感 | 第54-56页 |
| (三) 心学思想带来的寻找自我的冲动 | 第56-58页 |
| 二、内在自然需要的驱动 | 第58-69页 |
| (一) 纾解现实人生的沉重 | 第59-61页 |
| (二) 弥合分裂的身心 | 第61-63页 |
| (三) 完成自我身份的建构 | 第63-69页 |
| 第三章 李渔闲情美学的特点 | 第69-113页 |
| 第一节 李渔闲情美学的主要观点 | 第69-84页 |
| 一、追求新奇,化俗为雅 | 第69-74页 |
| (一) 新奇 | 第69-72页 |
| (二) 化俗为雅 | 第72-74页 |
| 二、讲求经济实用 | 第74-79页 |
| (一) 经济 | 第75-77页 |
| (二) 实用 | 第77-79页 |
| 三、以自然为审美最高标准 | 第79-84页 |
| (一) 顺其自然 | 第80-82页 |
| (二) 妙肖自然 | 第82-84页 |
| 第二节 乐:李渔闲情美学的追求 | 第84-103页 |
| 一、感官之乐 | 第85-99页 |
| (一) 悦目:视觉的满足 | 第85-88页 |
| (二) 爽口:味觉的满足 | 第88-93页 |
| (三) 悦耳:听觉的满足 | 第93-97页 |
| (四) 适体:体感的满足 | 第97-99页 |
| 二、养生之乐 | 第99-103页 |
| (一) 养生方法的实施过程是愉快的 | 第100-101页 |
| (二) 养生的根本在于心态乐观 | 第101-103页 |
| 第三节 得美之途:李渔闲情美学的审美模式 | 第103-113页 |
| 一、闲情:主体的审美心怀 | 第104-108页 |
| (一) 细玩而得之的审美态度 | 第104-106页 |
| (二) 用心经营的生活态度 | 第106-108页 |
| 二、智巧:主体的想象力与创造力 | 第108-110页 |
| 三、转换心态:创造进入审美体验的心理条件 | 第110-113页 |
| (一) 从"死之可怖"到"生之可乐" | 第110-111页 |
| (二) 以他人为退步,知足常乐 | 第111页 |
| (三) 以逆境为退步,知眼下之可乐 | 第111-113页 |
| 第四章 李渔闲情美学的思想渊源及市民特性 | 第113-155页 |
| 第一节 李渔闲情美学产生的社会环境 | 第113-126页 |
| 一、城市兴盛,市民文化繁荣 | 第113-116页 |
| 二、精神枷锁破碎 | 第116-120页 |
| 三、文人治生之风兴起 | 第120-123页 |
| 四、兰溪—金华地区的地域文化影响 | 第123-126页 |
| (一) 当地社会风气的影响 | 第123-124页 |
| (二) 地区文化传统的影响 | 第124-126页 |
| 第二节 李渔闲情美学的理论渊源 | 第126-141页 |
| 一、对儒家思想的自觉继承 | 第126-132页 |
| (一) 重视人的主观能动性 | 第127-129页 |
| (二) 追求化民成俗 | 第129-132页 |
| 二、心学及李贽"童心说"的影响 | 第132-136页 |
| 三、世俗自然观而非道家自然观 | 第136-141页 |
| 第三节 李渔闲情美学的市民特性 | 第141-155页 |
| 一、以市民为主要受众 | 第141-143页 |
| 二、以日常物事为审美对象 | 第143-145页 |
| 三、重经济实用的功利主义态度 | 第145-147页 |
| 四、混杂的审美趣味 | 第147-155页 |
| (一) 突出的娱乐性与商业性 | 第148-150页 |
| (二) 俗中求雅,俗多雅少 | 第150-155页 |
| 第五章 结语 | 第155-169页 |
| 一、前人对李渔及其闲情美学的评价 | 第155-161页 |
| 二、市民阶层的实用生活美学 | 第161-165页 |
| 三、正确看待李渔闲情美学的局限性 | 第165-167页 |
| 四、李渔闲情美学的当代启示 | 第167-169页 |
| 参考文献 | 第169-177页 |
| 致谢 | 第177-178页 |
