| 摘要 | 第5-6页 |
| Abstract | 第6页 |
| 第1章 绪论 | 第9-19页 |
| 1.1 选题背景与选题意义 | 第9-12页 |
| 1.1.1 选题背景 | 第9-10页 |
| 1.1.2 选题意义 | 第10-12页 |
| 1.2 国内外研究现状 | 第12-15页 |
| 1.2.1 以儒家为代表的宗法伦理的研究现状及评述 | 第12-13页 |
| 1.2.2 公民社会理论国外研究现状及述评 | 第13-14页 |
| 1.2.3 公民社会理论国内研究现状及述评 | 第14-15页 |
| 1.3 研究目标、内容、方法 | 第15-17页 |
| 1.3.1 研究目标 | 第15页 |
| 1.3.2 研究内容 | 第15-16页 |
| 1.3.3 研究方法 | 第16-17页 |
| 1.4 概念分析 | 第17-19页 |
| 1.4.1 民间社会 | 第17页 |
| 1.4.2 文明社会 | 第17页 |
| 1.4.3 市民社会 | 第17页 |
| 1.4.4 公民社会 | 第17-18页 |
| 1.4.5 宗法与宗法伦理 | 第18-19页 |
| 第2章 传统宗法社会与现代公民社会的浅谈 | 第19-35页 |
| 2.1 宗法社会主要特征研究 | 第19-23页 |
| 2.1.1 宗法社会的政治结构——家国同构 | 第19-20页 |
| 2.1.2 差序格局的社会结构 | 第20-21页 |
| 2.1.3 宗法社会的经济基础——自然经济 | 第21页 |
| 2.1.4 礼法并举的制度结构 | 第21-22页 |
| 2.1.5 宗法社会是“关系本位”的人情社会 | 第22-23页 |
| 2.2 宗法伦理的文化衍变 | 第23-27页 |
| 2.2.1 人情社会的文化衍变 | 第23-25页 |
| 2.2.2 伦理人的文化衍变 | 第25-26页 |
| 2.2.3 礼制所带来的文化衍变 | 第26-27页 |
| 2.3 西方文艺复兴以来公民社会的理念 | 第27-32页 |
| 2.3.1 近代契约论 | 第27-28页 |
| 2.3.2 现代西方公民社会的理论思想 | 第28-30页 |
| 2.3.3 当代西方公民社会的理论思想 | 第30-32页 |
| 2.4 公民社会分析 | 第32-35页 |
| 2.4.1 公民社会的基本要素 | 第32-33页 |
| 2.4.2 公民社会的文化涵蕴 | 第33-35页 |
| 第3章 中国公民社会建设中的文化冲突及分析 | 第35-42页 |
| 3.1 中国公民社会建设中文化的古今冲突 | 第35-37页 |
| 3.1.1 等级专制与民主自由的冲突 | 第35页 |
| 3.1.2 伦理本位与社会本位的冲突 | 第35-37页 |
| 3.2 中国公民社会建设中文化的中西冲突 | 第37-41页 |
| 3.2.1 中国儒家文化具有实践蕴含理性的文化特质 | 第37-39页 |
| 3.2.2 西方文化具有理性规范实践的文化特质 | 第39-41页 |
| 3.3 宗法伦理的当代衍变的表现所在 | 第41-42页 |
| 第4章 构建有中国特色的公民社会的文化路径 | 第42-49页 |
| 4.1 有一定良性差序的公民社会 | 第42-45页 |
| 4.1.1 既重整体又重个体 | 第42-43页 |
| 4.1.2 既重伦理人又有社会担当 | 第43-45页 |
| 4.1.3 既重差序又重平等 | 第45页 |
| 4.2 中国公民社会的理性追求——在良性互动中追求和谐 | 第45-49页 |
| 4.2.1 社会建设与制度建设的和谐发展 | 第45-46页 |
| 4.2.2 实践精神与理性精神的和谐发展 | 第46-47页 |
| 4.2.3 灵活性与规则性的良性互动 | 第47-49页 |
| 结论与展望 | 第49-51页 |
| 参考文献 | 第51-53页 |
| 攻读硕士学位期间发表的学术论文及其成果 | 第53-54页 |
| 致谢 | 第54页 |
